الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8980 - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسق ماءه ولد غيره (ت) عن رويفع- (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) أَيْ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، قَالُوا: هَذَا مِنْ خِطَابِ التَّهْيِيجِ مِنْ قَبِيلِ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّ اسْتِحْلَالَ هَذَا الْمَنْهِيِّ عَنْهُ لَا يَلِيقُ بِمَنْ يُؤْمِنُ بِذَلِكَ، فَهَذَا هُوَ الْمُقْتَضِي لِذِكْرِ هَذَا الْوَصْفِ، لَا أَنَّ الْكُفَّارَ غَيْرُ مُخَاطَبِينَ بِالْفُرُوعِ، وَلَوْ قِيلَ: لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ... لَمْ يَحْصُلِ الْغَرَضُ (فَلَا يَسْقِ مَاءَهُ وَلَدَ غَيْرِهِ) يَعْنِي لَا يَطَأْ أَمَةً حَامِلًا سَبَاهَا أَوِ اشْتَرَاهَا، فَيَحْرُمُ ذَلِكَ إِجْمَاعًا؛ لِأَنَّ الْجَنِينَ يَنْمُو بِمَائِهِ وَيَزِيدُ فِي سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ مِنْهُ، فَيَصِيرُ كَأَنَّهُ ابْنٌ لَهُمَا، فَإِذَا صَارَ مُشْتَرَكًا اقْتَضَتِ الْمُشَارَكَةُ تَوْرِيثَهُ وَهُوَ ابْنُ غَيْرِهِ، وَتَمَلَّكَهُ وَهُوَ ابْنُهُ

(ت) وَحَسَّنَهُ (عَنْ رُوَيْفِعٍ) مُصَغَّرٌ، ابْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ، يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ، لَهُ صُحْبَةٌ وَرِوَايَةٌ. وَلِيَ لِمُعَاوِيَةَ غَزَّةَ وَإِفْرِيقِيَّةَ، رَمَزَ لِحُسْنِهِ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ حِبَّانَ بِلَفْظِ: لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ.

(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر) أي يوم القيامة، قالوا: هذا من خطاب التهييج من قبيل وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين وقضيته أن استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يؤمن بذلك، فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف، لا أن الكفار غير مخاطبين بالفروع، ولو قيل: لا يحل لأحد... لم يحصل الغرض (فلا يسق ماءه ولد غيره) يعني لا يطأ أمة حاملا سباها أو اشتراها، فيحرم ذلك إجماعا؛ لأن الجنين ينمو بمائه ويزيد في سمعه وبصره منه، فيصير كأنه ابن لهما، فإذا صار مشتركا اقتضت المشاركة توريثه وهو ابن غيره، وتملكه وهو ابنه

(ت) وحسنه (عن رويفع) مصغر، ابن ثابت الأنصاري، يعد في البصريين، له صحبة ورواية. ولي لمعاوية غزة وإفريقية، رمز لحسنه، ورواه أحمد وأبو داود وابن حبان بلفظ: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث