nindex.php?page=treesubj&link=18311 (نَهَى عَنْ إِجَابَةِ طَعَامِ) أَيِ الْإِجَابَةِ إِلَى أَكْلِ طَعَامِ (الْفَاسِقِينَ) لِأَنَّ الْغَالِبَ عَدَمُ تَجَنُّبِهِمْ لِلْحَرَامِ، وَلَا يُنَافِيهِ الْأَمْرُ بِإِحْسَانِ الظَّنِّ بِالْمُسْلِمِ، وَظَاهِرُ حَالِهِ تَجَنُّبُ الْحَرَامِ، لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الْفَسَقَةِ الْمُعْلِنِينَ بِفِسْقِهِمْ، فَنَهَى عَنِ الْإِجَابَةِ إِلَى طَعَامِهِمْ زَجْرًا لَهُمْ لِيَرْتَدِعُوا، فَهُوَ مِنْ قَبِيلِ nindex.php?page=hadith&LINKID=692356 "انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا"، وَمِنْهُ أُخِذَ عَدَمُ لُزُومِ إِجَابَةِ وَلِيمَةِ الْعُرْسِ إِذَا كَانَ هُنَاكَ مُنْكَرٌ

(طب عَنْ عِمْرَانَ) بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ بَعْدَ مَا عَزَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687لِلطَّبَرَانِيِّ: فِيهِ أَبُو مَرْوَانَ الْوَاسِطِيُّ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ اهـ. وَأَقُولُ: فِيهِ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=14510أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ، وَقَدْ سَبَقَ أَنَّهُ كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ.