( والعم لأبوين أو لأب ) سواء عم الميت وعم أبيه وعم جده وهكذا ( كالأخ من الجهتين اجتماعا وانفرادا ) فيأخذ الواحد فأكثر منهم المال أو ما بقي ويسقط العم الشقيق العم للأب وهو يسقط بني الشقيق ومر ما يعلم منه أن بني الإخوة من الجهتين يحجبون الأعمام ( وكذا قياس بني العم ) لأبوين أو لأب فيحجب بنو العم الشقيق بني العم لأب ( وسائر ) أي باقي ( عصبة النسب ) كبني بني الإخوة وبني بني العم وهكذا فكل ابن منهم كأبيه وليس بعد بني الأعمام عصبة وبنو الأخوات العصبة ليسوا مثلهن ولا يرد عليه ؛ لأن الكلام في العصبة بنفسه بل يتأمل أن أولادهن خرجوا بقوله عصبة النسب يندفع الإيراد من أصله .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ خَرَجُوا بِقَوْلِهِ عَصَبَةُ النَّسَبِ ) أَيْ إذْ لَيْسُوا مِنْ عَصَبَةِ النَّسَبِ بَلْ هُمْ مِنْ ذَوِي [ ص: 409 ] الْأَرْحَامِ .

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ مِنْ الْجِهَتَيْنِ ) أَيْ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ ( قَوْلُ الْمَتْنِ اجْتِمَاعًا وَانْفِرَادًا ) مَنْصُوبَانِ بِنَزْعِ الْخَافِضِ أَيْ فِي الِاجْتِمَاعِ وَالِانْفِرَادِ أَوْ عَلَى التَّمْيِيزِ أَيْ مِنْ جِهَةِ الِاجْتِمَاعِ وَالِانْفِرَادِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ أَوْ مَا بَقِيَ ) أَيْ بَعْدَ الْفَرْضِ ( قَوْلُهُ وَهُوَ ) أَيْ الْعَمُّ لِأَبٍ وَقَوْلُهُ بَنِي الشَّقِيقِ أَيْ بَنِي الْعَمِّ الشَّقِيقِ ( قَوْلُهُ وَمَرَّ ) أَيْ فِي فَصْلِ الْحَجْبِ ( قَوْلُهُ مَا يُعْلَمُ مِنْهُ ) وَهُوَ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَعَمٌّ لِأَبَوَيْنِ يَحْجُبُهُ هَؤُلَاءِ وَابْنُ أَخٍ لِأَبٍ وَعَمُّ لِأَبٍ يَحْجُبُهُ هَؤُلَاءِ وَعَمٌّ لِأَبَوَيْنِ ا هـ فَأَدْخَلَ فِي هَؤُلَاءِ الْأُولَى ابْنَ أَخٍ لِأَبَوَيْنِ وَفِي الثَّانِيَةِ ابْنَ أَخٍ لِأَبٍ ( قَوْلُهُ وَبَنُو الْأَخَوَاتِ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَإِنْ قِيلَ يَرِدُ عَلَى الْمُصَنِّفِ بَنُو الْأَخَوَاتِ الَّتِي هُنَّ عَصَبَةٌ مَعَ الْبَنَاتِ مَعَ أَنَّ بَنِيهِنَّ لَيْسُوا مِثْلَهُنَّ وَهُنَّ مِنْ عَصَبَةِ النَّسَبِ أُجِيبَ بِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الْعَصَبَةِ بِنَفْسِهِ ا هـ .

( قَوْلُهُ بَلْ يُتَأَمَّلُ إلَخْ ) هَذَا إنْ جُعِلَ سَائِرُ مَعْطُوفًا عَلَى بَنِي الْعَمِّ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ فَإِنْ عُطِفَ عَلَى الْعَمِّ تَعَيَّنَ دَفْعُهُ بِمَا سَبَقَ مِنْ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الْعَصَبَةِ بِنَفْسِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ ( قَوْلُهُ إنَّ أَوْلَادَهُنَّ ) أَيْ الْأَخَوَاتِ الْعَصَبَةِ ( قَوْلُهُ خَرَجُوا بِقَوْلِهِ عَصَبَةُ النَّسَبِ ) إذْ لَيْسُوا مِنْ عَصَبَةِ النَّسَبِ [ ص: 409 ] بَلْ هُمْ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ ا هـ سم .

حاشية ابن قاسم

( قوله خرجوا بقوله عصبة النسب ) أي إذ ليسوا من عصبة النسب بل هم من ذوي [ ص: 409 ] الأرحام .

حاشية الشرواني

( قول المتن من الجهتين ) أي لأبوين أو لأب ( قول المتن اجتماعا وانفرادا ) منصوبان بنزع الخافض أي في الاجتماع والانفراد أو على التمييز أي من جهة الاجتماع والانفراد ا هـ مغني ( قوله أو ما بقي ) أي بعد الفرض ( قوله وهو ) أي العم لأب وقوله بني الشقيق أي بني العم الشقيق ( قوله ومر ) أي في فصل الحجب ( قوله ما يعلم منه ) وهو قول المصنف وعم لأبوين يحجبه هؤلاء وابن أخ لأب وعم لأب يحجبه هؤلاء وعم لأبوين ا هـ فأدخل في هؤلاء الأولى ابن أخ لأبوين وفي الثانية ابن أخ لأب ( قوله وبنو الأخوات إلخ ) عبارة المغني فإن قيل يرد على المصنف بنو الأخوات التي هن عصبة مع البنات مع أن بنيهن ليسوا مثلهن وهن من عصبة النسب أجيب بأن الكلام في العصبة بنفسه ا هـ .

( قوله بل يتأمل إلخ ) هذا إن جعل سائر معطوفا على بني العم كما هو الظاهر فإن عطف على العم تعين دفعه بما سبق من أن الكلام في العصبة بنفسه والله أعلم ا هـ سيد عمر ( قوله إن أولادهن ) أي الأخوات العصبة ( قوله خرجوا بقوله عصبة النسب ) إذ ليسوا من عصبة النسب [ ص: 409 ] بل هم من ذوي الأرحام ا هـ سم .