وقال nindex.php?page=showalam&ids=14020الجنيد: في جوابات مسائل الشاميين: nindex.php?page=treesubj&link=19648_28655التوكل عمل القلب، والتوحيد قول القلب  قال: هذا قول أهل الأصول : إن الكلام : هو المعنى الذي قام بالقلب من معنى الأمر والنهي والخبر والاستخبار.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14020الجنيد: في جوابات مسائل الشاميين أيضا: تفرد الحق بعلم الغيوب، فعلم ما كان وما يكون وما لا يكون أن لو كان كيف كان يكون.

وقال الحسين بن منصور: من عرف الحقيقة في التوحيد سقط عنه لم وكيف؟

أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14510محمد بن الحسين قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=17156منصور بن عبد الله يقول: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد يقول: قال nindex.php?page=showalam&ids=14020الجنيد: أشرف المجالس وأعلاها الجلوس مع الفكرة في ميدان التوحيد.

وقال الواسطي: ما أحدث الله شيئا أكرم من الروح ، صرح بأن الروح مخلوقة. [ ص: 31 ]

قال الأستاذ الإمام زين الإسلام أبو القاسم رحمه الله: دلت هذه الحكايات على أن عقائد مشايخ الصوفية توافق أقاويل أهل الحق في مسائل الأصول، وقد اقتصرنا على هذا المقدار خشية خروجنا عما أثرناه من الإيجاز والاختصار. [ ص: 32 ]

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14020الْجُنَيْدُ: فِي جَوَابَاتِ مَسَائِلِ الشَّامِيِّينَ: nindex.php?page=treesubj&link=19648_28655التَّوَكُّلُ عَمَلُ الْقَلْبِ، وَالتَّوْحِيدُ قَوْلُ الْقَلْبِ  قَالَ: هَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْأُصُولِ : إِنَّ الْكَلَامَ : هُوَ الْمَعْنَى الَّذِي قَامَ بِالْقَلْبِ مِنْ مَعْنَى الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالْخَبَرِ وَالِاسْتِخْبَارِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14020الْجُنَيْدُ: فِي جَوَابَاتِ مَسَائِلِ الشَّامِيِّينَ أَيْضًا: تَفَرَّدَ الْحَقُّ بِعِلْمِ الْغُيُوبِ، فَعِلْمُ مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ وَمَا لَا يَكُونُ أَنْ لَوْ كَانَ كَيْفَ كَانَ يَكُونُ.

وَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ: مَنْ عَرَفَ الْحَقِيقَةَ فِي التَّوْحِيدِ سَقَطَ عَنْهُ لِمَ وَكَيْفَ؟

أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14510مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=17156مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14020الْجُنَيْدُ: أَشْرَفُ الْمَجَالِسِ وَأَعْلَاهَا الْجُلُوسُ مَعَ الْفِكْرَةِ فِي مَيْدَانِ التَّوْحِيدِ.

وَقَالَ الْوَاسِطِيُّ: مَا أَحْدَثَ اللَّهُ شَيْئًا أَكْرَمَ مِنَ الرُّوحِ ، صَرَّحَ بِأَنَّ الرُّوحَ مَخْلُوقَةٌ. [ ص: 31 ]

قَالَ الْأُسْتَاذُ الْإِمَامُ زَيْنُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْقَاسِمِ رَحِمَهُ اللَّهُ: دَلَّتْ هَذِهِ الْحِكَايَاتُ عَلَى أَنَّ عَقَائِدَ مَشَايِخِ الصُّوفِيَّةِ تُوَافِقُ أَقَاوِيلَ أَهْلِ الْحَقِّ فِي مَسَائِلِ الْأُصُولِ، وَقَدِ اقْتَصَرْنَا عَلَى هَذَا الْمِقْدَارِ خَشْيَةَ خُرُوجِنَا عَمَّا أَثَرْنَاهُ مِنَ الْإِيجَازِ وَالِاخْتِصَارِ. [ ص: 32 ]