آ . (53) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=53ببينة : يجوز أن تكون الباء للتعدية ، فيتعلق بالفعل قبلها ، أي : ما أظهرت لنا بينة قط . والثاني : أن يتعلق بمحذوف على أنها حال ، إذ التقدير : مستقرا أو ملتبسا ببينة .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=53عن قولك حال من الضمير في " تاركي " ، أي : وما نترك آلهتنا صادرين عن قولك . ويجوز أن تكون " عن " للتعليل ، كهي في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=114إلا عن موعدة وعدها إياه ، أي : إلا لأجل موعدة . والمعنى هنا : بتاركي آلهتنا لقولك ، فيتعلق بتاركي . وقد أشار إلى التعليل nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية ، ولكن المختار الأول ، ولم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري غيره .

آ . (53) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=53بِبَيِّنَةٍ : يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ ، فَيَتَعَلَّقُ بِالْفِعْلِ قَبْلَهَا ، أَيْ : مَا أَظْهَرْتَ لَنَا بَيِّنَةً قَطُّ . وَالثَّانِي : أَنْ يَتَعَلَّقَ بِمَحْذُوفٍ عَلَى أَنَّهَا حَالٌ ، إِذِ التَّقْدِيرُ : مُسْتَقِرًّا أَوْ مُلْتَبِسًا بِبَيِّنَةٍ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=53عَنْ قَوْلِكَ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي " تَارِكِي " ، أَيْ : وَمَا نَتْرُكُ آلِهَتَنَا صَادِرِينَ عَنْ قَوْلِكَ . وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ " عَنْ " لِلتَّعْلِيلِ ، كَهِيَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=114إِلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ ، أَيْ : إِلَّا لِأَجْلِ مَوْعِدَةٍ . وَالْمَعْنَى هُنَا : بِتَارِكِي آلِهَتِنَا لِقَوْلِكَ ، فَيَتَعَلَّقُ بِتَارِكِي . وَقَدْ أَشَارَ إِلَى التَّعْلِيلِ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ ، وَلَكِنَّ الْمُخْتَارَ الْأَوَّلُ ، وَلَمْ يَذْكُرِ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ غَيْرَهُ .