آ . (99) و nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=99بئس الرفد المرفود كالذي قبله . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=99 " ويوم القيامة " عطف على موضع " في هذه " والمعنى : أنهم ألحقوا لعنة في الدنيا وفي الآخرة ، ويكون الوقف على هذا تاما ، ويبتدأ بقوله nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=99 " بئس " .

وزعم جماعة أن التقسيم : هو أن لهم في الدنيا لعنة ، ويوم القيامة بئس ما يرفدون به ، فهي لعنة واحدة أولا وقبح إرفاد آخرا . وهذا لا يصح لأنه يؤدي إلى إعمال " بئس " فيما تقدم عليها وذلك لا يجوز لعدم تصرفها ، أما لو تأخر لجاز كقوله :

2705 - ولنعم حشو الدرع أنت إذا دعيت نزال ولج في الذعر

وأصل الرفد كما قال nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث : العطاء والمعونة ، ومنه رفادة قريش ، رفدته أرفده رفدا ورفدا بكسر الراء وفتحها : أعطيته وأعنته . وقيل : بالفتح مصدر ، وبالكسر اسم ، كأنه نحو : الرعي والذبح . ويقال : رفدت الحائط ، أي : دعمته ، وهو من معنى الإعانة .

آ . (99) وَ nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=99بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ كَالَّذِي قَبْلَهُ . وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=99 " وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ " عَطْفٌ عَلَى مَوْضِعِ " فِي هَذِهِ " وَالْمَعْنَى : أَنَّهُمْ أُلْحِقُوا لَعْنَةً فِي الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ، وَيَكُونُ الْوَقْفُ عَلَى هَذَا تَامًّا ، وَيُبْتَدَأُ بِقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=99 " بِئْسَ " .

وَزَعَمَ جَمَاعَةٌ أَنَّ التَّقْسِيمَ : هُوَ أَنَّ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا لَعْنَةً ، وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ مَا يُرْفَدُونَ بِهِ ، فَهِيَ لَعْنَةٌ وَاحِدَةٌ أَوَّلًا وَقَبُحَ إِرْفَادُ آخِرًا . وَهَذَا لَا يَصِحُّ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى إِعْمَالِ " بِئْسَ " فِيمَا تَقَدَّمَ عَلَيْهَا وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ لِعَدَمِ تَصَرُّفِهَا ، أَمَّا لَوْ تَأَخَّرَ لَجَازَ كَقَوْلِهِ :

2705 - وَلَنِعْمَ حَشْوُ الدِّرْعِ أَنْتَ إِذَا دُعِيَتْ نَزَالِ وَلُجَّ فِي الذُّعْرِ

وَأَصْلُ الرِّفْدِ كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثُ : الْعَطَاءُ وَالْمَعُونَةُ ، وَمِنْهُ رِفَادَةُ قُرَيْشٍ ، رَفَدْتُهُ أَرْفِدُهُ رِفْدًا وَرَفْدًا بِكَسْرِ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا : أَعْطَيْتُهُ وَأَعَنْتُهُ . وَقِيلَ : بِالْفَتْحِ مَصْدَرٌ ، وَبِالْكَسْرِ اسْمٌ ، كَأَنَّهُ نَحْوَ : الرِّعْيُ وَالذِّبْحُ . وَيُقَالُ : رَفَدْتُ الْحَائِطَ ، أَيْ : دَعَمْتُهُ ، وَهُوَ مِنْ مَعْنَى الْإِعَانَةِ .