آ. (32) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29021_28908nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32هذا ما توعدون : هذه الجملة يجوز فيها وجهان، أحدهما: أن تكون معترضة بين البدل والمبدل منه; ولذلك أن "لكل أواب" بدل من "للمتقين" بإعادة العامل. والثاني: أن تكون منصوبة بقول مضمر، ذلك القول منصوب على الحال أي: مقولا لهم. وقد تقدم في ص أنه قرئ "توعدون" بالتاء والياء. ونسب الشيخ قراءة الياء من تحت هنا لابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبي عمرو ، وإنما هي عن nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير وحده.

آ. (32) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29021_28908nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=32هَذَا مَا تُوعَدُونَ : هَذِهِ الْجُمْلَةُ يَجُوزُ فِيهَا وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنْ تَكُونَ مُعْتَرِضَةً بَيْنَ الْبَدَلِ وَالْمُبْدَلِ مِنْهُ; وَلِذَلِكَ أَنَّ "لِكُلِّ أَوَّابٍ" بَدَلٌ مَنْ "لِلْمُتَّقِينَ" بِإِعَادَةِ الْعَامِلِ. وَالثَّانِي: أَنْ تَكُونَ مَنْصُوبَةً بِقَوْلٍ مُضْمَرٍ، ذَلِكَ الْقَوْلُ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ أَيْ: مَقُولًا لَهُمْ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي ص أَنَّهُ قُرِئَ "تُوعَدُونَ" بِالتَّاءِ وَالْيَاءِ. وَنَسَبَ الشَّيْخُ قِرَاءَةَ الْيَاءِ مِنْ تَحْتُ هُنَا لِابْنِ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبِي عَمْرٍو ، وَإِنَّمَا هِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنِ كَثِيرٍ وَحْدَهُ.