آ. (20) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29023_28908nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=20متكئين : فيه أوجه، أحدها: أنه حال من فاعل "كلوا". الثاني: أنه حال من مفعول "آتاهم". الثالث: أنه حال من مفعول "وقاهم". الرابع: أنه حال من الضمير المستكن في الظرف. الخامس: أنه حال من الضمير في "فاكهين" وأحسنها أن يكون حالا من ضمير الظرف لكونه عمدة. و nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=20 "على سرر" متعلق بمتكئين، وقراءة العامة بضم الراء الأولى. وأبو السمال بفتحها. وقد تقدم أنها لغة لكلب في المضعف يفرون من توالي ضمتين في المضعف. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة "بحور عين" بإضافة الموصوف إلى صفته على التأويل المشهور.

آ. (20) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29023_28908nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=20مُتَّكِئِينَ : فِيهِ أَوْجُهٌ، أَحَدُهَا: أَنَّهُ حَالٌ مِنْ فَاعِلِ "كُلُوا". الثَّانِي: أَنَّهُ حَالٌ مِنْ مَفْعُولِ "آتَاهُمْ". الثَّالِثُ: أَنَّهُ حَالٌ مِنْ مَفْعُولِ "وَقَاهُمْ". الرَّابِعُ: أَنَّهُ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَكِنِّ فِي الظَّرْفِ. الْخَامِسُ: أَنَّهُ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي "فَاكِهِينَ" وَأَحْسَنُهَا أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ ضَمِيرِ الظَّرْفِ لِكَوْنِهِ عُمْدَةً. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=20 "عَلَى سُرُرٍ" مُتَعَلِّقٌ بِمُتَّكِئِينَ، وَقِرَاءَةُ الْعَامَّةِ بِضَمِّ الرَّاءِ الْأُولَى. وَأَبُو السَّمَّالِ بِفَتْحِهَا. وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهَا لُغَةٌ لِكَلْبٍ فِي الْمُضَعَّفِ يَفِرُّونَ مِنْ تَوَالِي ضَمَّتَيْنِ فِي الْمُضَعَّفِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ "بِحُورِ عِينٍ" بِإِضَافَةِ الْمَوْصُوفِ إِلَى صِفَتِهِ عَلَى التَّأْوِيلِ الْمَشْهُورِ.