آ. (58) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=58كأنهن الياقوت : هذه الجملة يجوز أن تكون نعتا لـ قاصرات، وأن تكون حالا منها. ولم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي غيره. " والمرجان " تقدم ما هو؟ والياقوت: جوهر نفيس. يقال: إن النار لم تؤثر فيه، ولذلك قال الحريري:

4193 - وطالما أصلي الياقوت جمر غضا ثم انطفا الجمر والياقوت ياقوت

أي: باق على حاله لم يتأثر بها. ووجه التشبيه كما قال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن . في صفاء الياقوت وبياض المرجان. وهذا على القول بأنه أبيض وقد تقدم، وقيل: الوجه في. . . ونفاستهما ولذلك سموا بمرجانة ودرة وشبه ذلك.

آ. (58) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=58كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ : هَذِهِ الْجُمْلَةُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ نَعْتًا لِـ قَاصِرَاتُ، وَأَنْ تَكُونَ حَالًا مِنْهَا. وَلَمْ يَذْكُرْ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ غَيْرَهُ. " وَالْمَرْجَانُ " تَقَدَّمَ مَا هُوَ؟ وَالْيَاقُوتُ: جَوْهَرٌ نَفِيسٌ. يُقَالُ: إِنَّ النَّارَ لَمْ تُؤَثِّرْ فِيهِ، وَلِذَلِكَ قَالَ الْحَرِيرِيُّ:

4193 - وَطَالَمَا أُصْلِيَ الْيَاقُوتُ جَمْرَ غَضَا ثُمَّ انْطَفَا الْجَمْرُ وَالْيَاقُوتُ يَاقُوتُ

أَيْ: بَاقٍ عَلَى حَالِهِ لَمْ يَتَأَثَّرْ بِهَا. وَوَجْهُ التَّشْبِيهِ كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ . فِي صَفَاءِ الْيَاقُوتِ وَبَيَاضِ الْمَرْجَانِ. وَهَذَا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ أَبْيَضُ وَقَدْ تَقَدَّمَ، وَقِيلَ: الْوَجْهُ فِي. . . وَنَفَاسَتِهِمَا وَلِذَلِكَ سَمَّوْا بِمَرْجَانَةَ وَدُرَّةَ وَشِبْهِ ذَلِكَ.