الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ. (18) قوله: السماء منفطر به : صفة أخرى، أي: متشققة بسبب هوله: وإنما لم تؤنث الصفة لأحد وجوه منها: تأويلها بمعنى السقف. ومنها: أنها على النسب أي: ذات انفطار نحو: مرضع وحائض. ومنها: أنها تذكر وتؤنث. أنشد الفراء :

4376- ولو رفع السماء إليه قوما لحقنا بالسماء وبالسحاب

ومنها: أنها اسم جنس يفرق بينه وبين واحده بالتاء فيقال: سماءة وقد تقدم أن في اسم الجنس التذكير والتأنيث; ولهذا قال الفارسي: هو كقوله: جراد منتشر و الشجر الأخضر و أعجاز نخل منقعر يعني فجاء على أحد الجائزين. والباء فيه سببية كما تقدم. وجوز الزمخشري أن تكون للاستعانة، فإنه قال: والباء في "به" مثلها في قولك: "فطرت العود بالقدوم فانفطر به".

قوله: وعده يجوز أن يكون الضمير لله تعالى، وإن لم يجر له [ ص: 529 ] ذكر للعلم به، فيكون المصدر مضافا لفاعله. ويجوز أن يكون لليوم، فيكون مضافا لمفعوله. والفاعل - وهو الله تعالى - مقدر.

آ. (18) قَوْلُهُ: السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ : صِفَةٌ أُخْرَى، أَيْ: مُتَشَقِّقَةٌ بِسَبَبِ هَوْلِهِ: وَإِنَّمَا لَمْ تُؤَنَّثِ الصِّفَةُ لِأَحَدِ وُجُوهٍ مِنْهَا: تَأْوِيلُهَا بِمَعْنَى السَّقْفِ. وَمِنْهَا: أَنَّهَا عَلَى النَّسَبِ أَيْ: ذَاتُ انْفِطَارٍ نَحْوَ: مُرْضِعٍ وَحَائِضٍ. وَمِنْهَا: أَنَّهَا تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ. أَنْشَدَ الْفَرَّاءُ :

4376- وَلَوْ رَفَعَ السَّمَاءَ إِلَيْهِ قَوْمًا لَحِقْنَا بِالسَّمَاءِ وَبِالسَّحَابِ

وَمِنْهَا: أَنَّهَا اسْمُ جِنْسٍ يُفْرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَاحِدِهِ بِالتَّاءِ فَيُقَالُ: سَمَاءَةٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ فِي اسْمِ الْجِنْسِ التَّذْكِيرَ وَالتَّأْنِيثَ; وَلِهَذَا قَالَ الْفَارِسِيُّ: هُوَ كَقَوْلِهِ: جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ وَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ وَ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ يَعْنِي فَجَاءَ عَلَى أَحَدِ الْجَائِزَيْنِ. وَالْبَاءُ فِيهِ سَبَبِيَّةٌ كَمَا تَقَدَّمَ. وَجَوَّزَ الزَّمَخْشَرِيُّ أَنْ تَكُونَ لِلِاسْتِعَانَةِ، فَإِنَّهُ قَالَ: وَالْبَاءُ فِي "بِهِ" مِثْلُهَا فِي قَوْلِكَ: "فَطَرْتُ الْعُودَ بِالْقَدُومِ فَانْفَطَرَ بِهِ".

قَوْلُهُ: وَعْدُهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الضَّمِيرُ لِلَّهِ تَعَالَى، وَإِنْ لَمْ يَجْرِ لَهُ [ ص: 529 ] ذِكْرٌ لِلْعِلْمِ بِهِ، فَيَكُونُ الْمَصْدَرُ مُضَافًا لِفَاعِلِهِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلْيَوْمِ، فَيَكُونَ مُضَافًا لِمَفْعُولِهِ. وَالْفَاعِلُ - وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى - مُقَدَّرٌ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث