. قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=10457تلوط بغلام  حرم على كل واحد منهما أم الآخر وبنته ) . [ ص: 120 ] يعني : أنه يحرم باللواط ما يحرم بوطء المرأة . وهذا المذهب . نص عليه . وعليه جماهير الأصحاب . قال في الهداية ، والمستوعب : هذا قول أصحابنا وجزم به في الوجيز . وغيره . وقدمه في المذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والرعايتين ، والحاوي الصغير . والفروع ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين . وهو من مفردات المذهب . وعند nindex.php?page=showalam&ids=11851أبي الخطاب : هو كالوطء دون الفرج يعني : كالمباشر دون الفرج على ما تقدم من الخلاف قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : وهو الصحيح . قال في الفروع : اختاره جماعة . وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله : المنصوص عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله في مسألة التلوط : أن الفاعل لا يتزوج بنت المفعول فيه ولا أمه . قال : وهو قياس جيد . قال : فأما تزوج المفعول فيه بأم الفاعل : ففيه نظر . ولم ينص عليه . قال nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه ، وقيل : لا ينشر الحرمة ألبتة . وهو أشبه . انتهى .

تنبيه :

ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أن nindex.php?page=treesubj&link=10457دواعي اللواط  ليست كاللواط . وهو صحيح وهو المذهب . قدمه في الفروع . وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل ، وابن البنا : أنه كاللواط . وأطلقهما في الرعاية .

. قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10457تَلَوَّطَ بِغُلَامٍ  حَرُمَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أُمُّ الْآخَرِ وَبِنْتُهُ ) . [ ص: 120 ] يَعْنِي : أَنَّهُ يَحْرُمُ بِاللِّوَاطِ مَا يَحْرُمُ بِوَطْءِ الْمَرْأَةِ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . قَالَ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ : هَذَا قَوْلُ أَصْحَابِنَا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَالْفُرُوعِ ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ . وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمُذْهَبِ . وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبِي الْخَطَّابِ : هُوَ كَالْوَطْءِ دُونَ الْفَرْجِ يَعْنِي : كَالْمُبَاشِرِ دُونَ الْفَرْجِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْخِلَافِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : وَهُوَ الصَّحِيحُ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : اخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : الْمَنْصُوصُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي مَسْأَلَةِ التَّلَوُّطِ : أَنَّ الْفَاعِلَ لَا يَتَزَوَّجُ بِنْتَ الْمَفْعُولِ فِيهِ وَلَا أُمَّهُ . قَالَ : وَهُوَ قِيَاسٌ جَيِّدٌ . قَالَ : فَأَمَّا تَزَوُّجُ الْمَفْعُولِ فِيهِ بِأُمِّ الْفَاعِلِ : فَفِيهِ نَظَرٌ . وَلَمْ يَنُصَّ عَلَيْهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ ، وَقِيلَ : لَا يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ أَلْبَتَّةَ . وَهُوَ أَشْبَهُ . انْتَهَى .

تَنْبِيهٌ :

ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=10457دَوَاعِيَ اللِّوَاطِ  لَيْسَتْ كَاللِّوَاطِ . وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ . قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ ، وَابْنُ الْبَنَّا : أَنَّهُ كَاللِّوَاطِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَةِ .