( قَوْلُهُ : وَلَمْ يُزَكِّ أَحَدُهُمَا إلَخْ ) ; لِأَنَّ الْإِذْنَ بَيْنَهُمَا فِي التِّجَارَةِ وَالزَّكَاةُ لَيْسَتْ مِنْهَا وَلِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3122أَدَاءَ الزَّكَاةِ مِنْ شَرْطِهِ النِّيَّةُ ، وَعِنْدَ عَدَمِ الْإِذْنِ لَا نِيَّةَ لَهُ فَلَا تَسْقُطُ عَنْهُ لِعَدَمِهَا ط عَنْ الْحَمَوِيِّ ( قَوْلُهُ : وَأَدَّيَا مَعًا ) أَيْ أَدَّى كُلٌّ مِنْهُمَا عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْ شَرِيكِهِ ح .

وَصُورَتُهُ كَمَا قَالَ ابْنُ كَمَالٍ : بِأَنْ أَدَّى كُلٌّ مِنْهُمَا بِغَيْبَةِ صَاحِبِهِ وَاتَّفَقَ أَدَاؤُهُمَا فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ ( قَوْلُهُ : وَتَقَاصَّا ) أَيْ إنْ كَانَتْ مُفَاوَضَةً أَوْ عِنَانًا تَسَاوَيَا فِيهَا ط ( قَوْلُهُ : أَوْ رَجَعَ ) أَيْ بِالزِّيَادَةِ إنْ كَانَتْ عِنَانًا لَمْ يَتَسَاوَ فِيهَا الْمَالَانِ .