ولو nindex.php?page=treesubj&link=15547_15489_15483ادعى عليه حق فسكت أو أنكر وهو يجهله ثم صالح بمال  صح ، وهو للمدعي بيع يؤخذ منه بشفعة ويرد معيبه ويفسخ الصلح ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=15483صالح ببعض عين المدعي  فهو فيه كمنكر ، وفيه خلاف ، وهو للآخر إبراء ، فلا شفعة ولا رد ، وفي الإرشاد : يصح هذا الصلح بنقد ونسيئة ، لأن المدعي ملجئ إلى التأخير بتأخير خصمه ، قال في الترغيب : وظاهره لا يثبت فيه أحكام البيع إلا فيما [ ص: 268 ] يختص بالبائع من شفعة عليه وأخذ زيادة مع اتحاد الجنس ، واقتصر صاحب المحرر على قول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : إذا صالحه على بعض حقه بتأخير جاز ، وعلى قول ابن أبي موسى : الصلح جائز بالنقد والنسيئة ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) ومعناه ذكر أبو بكر فإنه قال الصلح بالنسيئة ، ثم ذكر رواية منها : يستقيم أن يكون صلحا بتأخير ، فإذا أخذه منه لم يطالبه بالبقية ، وإن كذب أحدهما فحرام عليه ما أخذ ، ولا يشهد له إن علم ظلمه ، نقله nindex.php?page=showalam&ids=15202المروذي .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=15547_15489_15483ادَّعَى عَلَيْهِ حَقٌّ فَسَكَتَ أَوْ أَنْكَرَ وَهُوَ يَجْهَلُهُ ثُمَّ صَالَحَ بِمَالٍ  صَحَّ ، وَهُوَ لِلْمُدَّعِي بَيْعٌ يُؤْخَذُ مِنْهُ بِشُفْعَةٍ وَيُرَدُّ مَعِيبُهُ وَيُفْسَخُ الصُّلْحُ ، فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=15483صَالَحَ بِبَعْضِ عَيْنِ الْمُدَّعِي  فَهُوَ فِيهِ كَمُنْكِرٍ ، وَفِيهِ خِلَافٌ ، وَهُوَ لِلْآخَرِ إبْرَاءٌ ، فَلَا شُفْعَةَ وَلَا رَدَّ ، وَفِي الْإِرْشَادِ : يَصِحُّ هَذَا الصُّلْحُ بِنَقْدٍ وَنَسِيئَةٍ ، لِأَنَّ الْمُدَّعِيَ مُلْجِئٌ إلَى التَّأْخِيرِ بِتَأْخِيرِ خَصْمِهِ ، قَالَ فِي التَّرْغِيبِ : وَظَاهِرُهُ لَا يَثْبُتُ فِيهِ أَحْكَامُ الْبَيْعِ إلَّا فِيمَا [ ص: 268 ] يَخْتَصُّ بِالْبَائِعِ مِنْ شُفْعَةٍ عَلَيْهِ وَأَخْذِ زِيَادَةٍ مَعَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ ، وَاقْتَصَرَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : إذَا صَالَحَهُ عَلَى بَعْضِ حَقِّهِ بِتَأْخِيرٍ جَازَ ، وَعَلَى قَوْلِ ابْنِ أَبِي مُوسَى : الصُّلْحُ جَائِزٌ بِالنَّقْدِ وَالنَّسِيئَةِ ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وَمَعْنَاهُ ذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ فَإِنَّهُ قَالَ الصُّلْحُ بِالنَّسِيئَةِ ، ثُمَّ ذَكَرَ رِوَايَةً مِنْهَا : يَسْتَقِيمُ أَنْ يَكُونَ صُلْحًا بِتَأْخِيرٍ ، فَإِذَا أَخَذَهُ مِنْهُ لَمْ يُطَالِبْهُ بِالْبَقِيَّةِ ، وَإِنْ كَذَّبَ أَحَدَهُمَا فَحَرَامٌ عَلَيْهِ مَا أَخَذَ ، وَلَا يَشْهَدُ لَهُ إنْ عَلِمَ ظُلْمَهُ ، نَقَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15202الْمَرُّوذِيُّ .