الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6653 - كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله، رب أعوذ بك من أن أزل، أو أضل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي - حم ت هـ ك) عن أم سلمة ، زاد ابن عساكر (أو أن أبغي أو يبغى علي ) - صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَزِلَّ، أَوْ أَضِلَّ) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ فِيهِمَا، وَفِي رِوَايَةٍ: (أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَزِلَّ، أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَضِلَّ، أَوْ أُضَلَّ) بِفَتْحِ الْأَوَّلِ فِيهِمَا مَبْنِيٌّ لِلْفَاعِلِ وَالثَّانِي لِلْمَفْعُولِ، وَهُوَ الْمُنَاسِبُ لِقَوْلِهِ: (أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ ) أَيْ أَفْعَلُ بِالنَّاسِ فِعْلَ الْجُهَّالِ مِنَ الْإِيذَاءِ وَالْإِضْلَالِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بِقَوْلِهِ: (أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ) الْحَالُ الَّذِي كَانَتِ الْعَرَبُ عَلَيْهَا قَبْلَ الْإِسْلَامِ مِنَ الْجَهْلِ بِالشَّرَائِعِ، وَالتَّفَاخُرِ بِالْأَنْسَابِ، وَالتَّعَاظُمِ بِالْأَحْسَابِ، وَالْكِبْرِيَاءِ، وَالْبَغْيِ، وَنَحْوِهَا.

(حم ن هـ ك) فِي الدُّعَاءِ وَصَحَّحَهُ (عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ )، وَرَوَاهُ عَنْهَا أَيْضًا التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ. (زَادَ ابْنُ عَسَاكِرَ ) فِي رِوَايَتِهِ فِي تَارِيخِهِ: (أَوْ أَنْ أَبْغِيَ أَوْ أَنْ يُبْغَى عَلَيَّ ) أَيْ أَفْعَلُ بِالنَّاسِ فِعْلَ أَهْلِ الْبَغْيِ مِنَ الْإِيذَاءِ وَالْجَوْرِ وَالْإِضْرَارِ.

(كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله، رب أعوذ بك من أن أزل، أو أضل) بفتح فكسر فيهما، وفي رواية: (أعوذ بك أن أزل، أو أزل، أو أضل، أو أضل) بفتح الأول فيهما مبني للفاعل والثاني للمفعول، وهو المناسب لقوله: (أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي ) أي أفعل بالناس فعل الجهال من الإيذاء والإضلال، ويحتمل أن يراد بقوله: (أجهل أو يجهل علي) الحال الذي كانت العرب عليها قبل الإسلام من الجهل بالشرائع، والتفاخر بالأنساب، والتعاظم بالأحساب، والكبرياء، والبغي، ونحوها.

(حم ن هـ ك) في الدعاء وصححه (عن أم سلمة )، ورواه عنها أيضا الترمذي ، وقال: حسن صحيح. (زاد ابن عساكر ) في روايته في تاريخه: (أو أن أبغي أو أن يبغى علي ) أي أفعل بالناس فعل أهل البغي من الإيذاء والجور والإضرار.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث