7021 - كان يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة (ت في الشمائل) عن أنس. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يُدْعَى إِلَى خُبْزِ الشَّعِيرِ وَالْإِهَالَةِ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ: دُهْنُ اللَّحْمِ ، أَوْ كُلُّ دُهْنٍ يُؤْتَدَمُ بِهِ ، أَوْ يَخْتَصُّ بِدُهْنِ الشَّحْمِ وَالْأَلْيَةِ ، أَوْ هُوَ الدَّسَمُ (السَّنِخَةِ) بِسِينٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ فَنُونٍ مَكْسُورَةٍ فَخَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَبِزَايٍ بَدَلِ السِّينِ ، أَيِ الْمُتَغَيِّرَةِ الرِّيحِ ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: سَنِخَ وَزَنِخَ إِذَا تَغَيَّرَ وَفَسَدَ ، وَالْأَصْلُ السِّينُ ، وَالزَّايُ بَدَلٌ اه. وَخَفِيَ عَلَى بَعْضِ الْأَعَاظِمِ ، حَيْثُ زَعَمَ أَنَّهُ بِالسِّينِ فَقَطْ ، وَأَنَّ الْعَامَّةَ تَقُولُ زَنِخَةٌ ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ الدَّعْوَةَ إِلَى مَجْمُوعِ ذَلِكَ ، وَهُوَ لَوْ دُعِيَ إِلَى خُبْزِ الشَّعِيرِ وَحْدَهُ لَأَجَابَ ، وَفِيهِ حِلُّ أَكْلِ اللَّحْمِ وَالدُّهْنِ وَلَوْ أَنْتَنَ حَيْثُ لَا ضَرَرَ ، قَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ ، بَلْ بَقِيَّتُهُ " فَيُجِيبُ " هَكَذَا هُوَ ثَابِتٌ عِنْدَ مُخْرِجِهِ التِّرْمِذِيِّ فِي الشَّمَائِلِ

(ت فِي) كِتَابِ (الشَّمَائِلِ) النَّبَوِيَّةِ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ.

(كان يدعى إلى خبز الشعير والإهالة) بكسر الهمزة: دهن اللحم ، أو كل دهن يؤتدم به ، أو يختص بدهن الشحم والألية ، أو هو الدسم (السنخة) بسين مهملة مفتوحة فنون مكسورة فخاء معجمة وبزاي بدل السين ، أي المتغيرة الريح ، قال الزمخشري: سنخ وزنخ إذا تغير وفسد ، والأصل السين ، والزاي بدل اه. وخفي على بعض الأعاظم ، حيث زعم أنه بالسين فقط ، وأن العامة تقول زنخة ، وظاهره أن الدعوة إلى مجموع ذلك ، وهو لو دعي إلى خبز الشعير وحده لأجاب ، وفيه حل أكل اللحم والدهن ولو أنتن حيث لا ضرر ، قضية صنيع المؤلف أن هذا هو الحديث بتمامه والأمر بخلافه ، بل بقيته " فيجيب " هكذا هو ثابت عند مخرجه الترمذي في الشمائل

(ت في) كتاب (الشمائل) النبوية (عن أنس) بن مالك.