الثالثة عشرة : nindex.php?page=treesubj&link=30794وبأنه -صلى الله عليه وسلم- إذا بارز رجلا في الحرب لم ينفك عنه قبل قتله  لما تقدم .

الرابعة عشرة : وبوجوب الإنكار [المنكر] .

الخامسة عشرة : nindex.php?page=treesubj&link=23670وتغيير منكر رآه .  

السادسة عشرة : وأنه لا يسقط للخوف .

السابعة عشرة : ولا إذا كان المرتكب يزيد فيما هو فيه عنادا .

الثامنة عشرة : وبوجوب إظهار الإنكار كما في "الذخائر" .

قال القاضي أبو الطيب : وإنما كان ذلك من الخصائص لشيئين .

أحدهما : أن الله تعالى ضمن له النصرة والظفر ، وقال له : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=94فاصدع بما تؤمر [الحجر - 94] . [ ص: 400 ]

والثاني : أنه لو لم ينكر ، لكان يوهم أن ذلك جائز ، وأن أمره بتركه منسوخ ، بخلاف الأمة يسقط عنهم للخوف ، وإذا كان المرتكب يزداد إغراء لم يجب كما قاله الإمام الغزالي في الإحياء .

التاسعة عشرة : nindex.php?page=treesubj&link=30987وبوجوب الوفاء بوعده  كضمان غيره ، كما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي nindex.php?page=showalam&ids=13779والإسماعيلي من أئمتنا والمهلب بن أبي صفرة فإن قيل : إذا كان وفاؤه بالوعد واجبا ، صار بمنزلة ما لو خلف الميت وفاء ، فكيف كان يمتنع من الصلاة على المدين ؟ فالجواب : أن من حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر وغيره ما يبين أن الامتناع كان في أول الإسلام ، وفي المال قلة ، فلما فتح الله الفتوح قال -صلى الله عليه وسلم- : nindex.php?page=hadith&LINKID=652133 "أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم" .

العشرون : nindex.php?page=treesubj&link=1993_32906_24490_7671_7690وبوجوب قضاء دين من مات من المسلمين معسرا على الصحيح .  

روى الشيخان عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة (-رضي الله عنه- ) nindex.php?page=hadith&LINKID=663360أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يؤتى بالرجل الذي عليه دين فيسأل : "هل ترك لدينه قضاء ؟ " فإن حدث أنه ترك وفاء صلى عليه ، وإلا قال : "صلوا على صاحبكم" .

فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال : nindex.php?page=treesubj&link=32906_24490_7690_7671nindex.php?page=hadith&LINKID=652133 "أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن توفي وعليه دين ولم يترك وفاء فعلي قضاؤه ، ومن ترك مالا فهو لورثته"   .

الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ : nindex.php?page=treesubj&link=30794وَبِأَنَّهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا بَارَزَ رَجُلًا فِي الْحَرْبِ لَمْ يَنْفَكَّ عَنْهُ قَبْلَ قَتْلِهِ  لِمَا تَقَدَّمَ .

الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ : وَبِوُجُوبِ الْإِنْكَارِ [الْمُنْكَرَ] .

الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ : nindex.php?page=treesubj&link=23670وَتَغْيِيرُ مُنْكِرٍ رَآهُ .  

السَّادِسَةَ عَشْرَةَ : وَأَنَّهُ لَا يَسْقُطُ لِلْخَوْفِ .

السَّابِعَةَ عَشْرَةَ : وَلَا إِذَا كَانَ الْمُرْتَكِبُ يَزِيدُ فِيمَا هُوَ فِيهِ عِنَادًا .

الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ : وَبِوُجُوبِ إِظْهَارِ الْإِنْكَارِ كَمَا فِي "الذَّخَائِرِ" .

قَالَ الْقَاضِيَ أَبُو الطِّيبِ : وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنَ الْخَصَائِصِ لِشَيْئَيْنِ .

أَحَدُهُمَا : أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ضَمِنَ لَهُ النُّصْرَةُ وَالظَّفَرُ ، وَقَالَ لَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=94فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ [الْحِجْرُ - 94] . [ ص: 400 ]

وَالثَّانِي : أَنَّهُ لَوْ لَمْ يُنْكِرْ ، لَكَانَ يُوهِمُ أَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ ، وَأَنَّ أَمْرَهُ بِتَرْكِهِ مَنْسُوخٌ ، بِخِلَافِ الْأُمَّةِ يَسْقُطُ عَنْهُمْ لِلْخَوْفِ ، وَإِذَا كَانَ الْمُرْتَكِبُ يَزْدَادُ إِغْرَاءً لَمْ يَجِبْ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ .

التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ : nindex.php?page=treesubj&link=30987وَبِوُجُوبِ الْوَفَاءِ بِوَعْدِهِ  كَضَمَانِ غَيْرِهِ ، كَمَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11890ابْنُ الْجَوْزِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=13779وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ أَئِمَّتِنَا وَالْمُهَلَّبُ بْنُ أَبِي صُفْرَةَ فَإِنْ قِيلَ : إِذَا كَانَ وَفَاؤُهُ بِالْوَعْدِ وَاجِبًا ، صَارَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ خَلَّفَ الْمَيِّتُ وَفَاءً ، فَكَيْفَ كَانَ يَمْتَنِعُ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمَدِينِ ؟ فَالْجَوَابُ : أَنَّ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ وَغَيْرِهِ مَا يَبِينُ أَنَّ الِامْتِنَاعَ كَانَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ، وَفِي الْمَالِ قِلَّةٌ ، فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ الْفُتُوحَ قَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : nindex.php?page=hadith&LINKID=652133 "أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ" .

الْعِشْرُونَ : nindex.php?page=treesubj&link=1993_32906_24490_7671_7690وَبِوُجُوبِ قَضَاءِ دَيْنِ مَنْ مَاتَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مُعْسِرًا عَلَى الصَّحِيحِ .  

رَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ (-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ) nindex.php?page=hadith&LINKID=663360أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ الَّذِي عَلَيْهِ دَيْنٌ فَيَسْأَلُ : "هَلْ تَرَكَ لِدَيْنِهِ قَضَاءً ؟ " فَإِنْ حَدَثَ أَنَّهُ تَرَكَ وَفَاءً صَلَّى عَلَيْهِ ، وَإِلَّا قَالَ : "صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ" .

فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ قَامَ فَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=32906_24490_7690_7671nindex.php?page=hadith&LINKID=652133 "أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، فَمَنْ تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ وَلَمْ يَتْرُكْ وَفَاءً فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ"   .