مسألة : قال الشافعي رضي الله عنه : " nindex.php?page=treesubj&link=16550وما اقتات أهل البلدان من شيء أجزأهم منه مد "   .

قال الماوردي : وهذا صحيح ، وهو مقصور على الحبوب المقتاة ، فكما جاز إخراجه في زكاة الفطر جاز إخراجه في الكفارات ، ثم فيه قولان :

أحدهما : أنه مخير بين جميع الأقوات ، فمن أيهما شاء أطعم .

القول الثاني : أنه nindex.php?page=treesubj&link=16550_16551يخرج من الغالب من الأقوات  وفي اعتبار الغالب وجهان :

أحدهما : من غالب قوت بلده .

والثاني : من غالب قوته في نفسه ، لقول الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=89من أوسط ما تطعمون أهليكم [ المائدة : 89 ] وإن nindex.php?page=treesubj&link=16551عدل عن غالب القوت إلى غيره  لم يخل ما عدل إليه عن الأغلب من أن يكون أدون منه أو أعلى ، فإن كان دون منه لم نجزه ، وإن كان أرفع منه كإخراج البر إذا كان أغلب قوته شعيرا ، ففي جوازه وجهان :

أحدهما : - وهو قول أبي إسحاق المروزي - يجوز لفضله .

والوجه الثاني : لا يجوز لأنه يصير بالعدول إليه كالقيمة .

مَسْأَلَةٌ : قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " nindex.php?page=treesubj&link=16550وَمَا اقْتَاتَ أَهْلُ الْبُلْدَانِ مِنْ شَيْءٍ أَجْزَأَهُمْ مِنْهُ مُدٌّ "   .

قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : وَهَذَا صَحِيحٌ ، وَهُوَ مَقْصُورٌ عَلَى الْحُبُوبِ الْمُقْتَاةِ ، فَكَمَا جَازَ إِخْرَاجُهُ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ جَازَ إِخْرَاجُهُ فِي الْكَفَّارَاتِ ، ثُمَّ فِيهِ قَوْلَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ مُخَيَّرٌ بَيْنَ جَمِيعِ الْأَقْوَاتِ ، فَمِنْ أَيِّهِمَا شَاءَ أَطْعَمَ .

الْقَوْلُ الثَّانِي : أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=16550_16551يُخْرَجُ مِنَ الْغَالِبِ مِنَ الْأَقْوَاتِ  وَفِي اعْتِبَارِ الْغَالِبِ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : مِنْ غَالَبِ قُوتِ بَلَدِهِ .

وَالثَّانِي : مِنْ غَالَبِ قُوتِهِ فِي نَفْسِهِ ، لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=89مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ [ الْمَائِدَةِ : 89 ] وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16551عَدَلَ عَنْ غَالِبِ الْقُوتِ إِلَى غَيْرِهِ  لَمْ يَخْلُ مَا عَدَلَ إِلَيْهِ عَنِ الْأَغْلَبِ مِنْ أَنْ يَكُونَ أَدْوَنَ مِنْهُ أَوْ أَعْلَى ، فَإِنْ كَانَ دُونَ مِنْهُ لَمْ نُجِزْهُ ، وَإِنْ كَانَ أَرْفَعَ مِنْهُ كَإِخْرَاجِ الْبُرِّ إِذَا كَانَ أَغْلَبُ قُوتِهِ شَعِيرًا ، فَفِي جَوَازِهِ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : - وَهُوَ قَوْلُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِّ - يَجُوزُ لِفَضْلِهِ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ يَصِيرُ بِالْعُدُولِ إِلَيْهِ كَالْقِيمَةِ .