آ. (14) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29032_28908nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14أنصار الله   : قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو "أنصارا" منونا، "لله" جارا ومجرورا. والباقون "أنصار" غير منون بل مضافا للجلالة الكريمة، والرسم يحتمل القراءتين معا. واللام يحتمل أن تكون مزيدة في المفعول للتقوية لكون العامل فرعا، إذ الأصل: أنصارا الله، وأن تكون غير مزيدة، ويكون الجار والمجرور نعتا لـ "أنصارا" والأول أظهر. وأما قراءة الإضافة ففرع الأصل المذكور. ويؤيد قراءة الإضافة الإجماع عليها في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14نحن أنصار الله . ولم يتصور جريان الخلاف هنا لأنه مرسوم بالألف.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14كما قال عيسى فيه أوجه، أحدها: أن الكاف في موضع [ ص: 323 ] نصب على إضمار القول أي: قلنا لهم ذلك، كما قال عيسى. الثاني: أنها نعت لمصدر محذوف تقديره: كونوا كونا، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي وفيه نظر; إذ لا يؤمرون بأن يكونوا كونا. الثالث: أنه كلام محمول على معناه دون لفظه، وإليه نحا nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري ، فإنه قال: فإن قلت: ما وجه صحة التشبيه، وظاهره تشبيه كونهم أنصارا بقول عيسى صلوات الله عليه من أنصاري؟ قلت: التشبيه محمول على المعنى، وعليه يصح، والمراد: كونوا أنصار الله كما كان الحواريون أنصار عيسى. حين قال لهم: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14من أنصاري إلى الله .

وتقدم في آل عمران تعدي "أنصاري" بـ "إلى"، واختلاف الناس في ذلك. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري هنا: فإن قلت: ما معنى قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14من أنصاري إلى الله قلت: يجب أن يكون معناه مطابقا لجواب الحواريين: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14نحن أنصار الله. والذي يطابقه أن يكون المعنى: من جندي متوجها إلى نصرة الله؟ وإضافة "أنصاري" خلاف إضافة "أنصار الله"; فإن معنى "نحن أنصار الله": نحن الذين ينصرون الله، ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14 "من أنصاري": من الأنصار الذين يختصون بي، ويكونون معي في نصرة الله. ولا يصح أن يكون معناه من ينصرني مع الله; لأنه لا يطابق الجواب. والدليل عليه قراءة من قرأ "أنصار الله". انتهى. قلت: يعني أن بعضهم يدعي أن "إلى" بمعنى [ ص: 324 ] مع أي: من أنصاري مع الله؟ وقوله: "قراءة من قرأ أنصار الله" أي: لو كانت بمعنى "مع" لما صح سقوطها في هذه القراءة. وهذا غير لازم; لأن كل قراءة لها معنى يخصها، إلا أن الأولى توافق القراءتين.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم من إيقاع الظاهر موقع المضمر فيهما، تنبيها على عداوة الكافر للمؤمن; إذ الأصل: فأيدناهم عليهم، أي: أيدنا المؤمنين على الكافرين من الطائفتين المذكورتين.

[تمت بعونه تعالى سورة الصف]

آ. (14) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29032_28908nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14أَنْصَارَ اللَّهِ   : قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو "أَنْصَارًا" مُنَوَّنًا، "لِلَّهِ" جَارًّا وَمَجْرُورًا. وَالْبَاقُونَ "أَنْصَارَ" غَيْرَ مُنَوَّنٍ بَلْ مُضَافًا لِلْجَلَالَةِ الْكَرِيمَةِ، وَالرَّسْمُ يَحْتَمِلُ الْقِرَاءَتَيْنِ مَعًا. وَاللَّامُ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ مَزِيدَةً فِي الْمَفْعُولِ لِلتَّقْوِيَةِ لِكَوْنِ الْعَامِلِ فَرْعًا، إِذِ الْأَصْلُ: أَنْصَارًا اللَّهَ، وَأَنْ تَكُونَ غَيْرَ مَزِيدَةٍ، وَيَكُونَ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ نَعْتًا لِـ "أَنْصَارًا" وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ. وَأَمَّا قِرَاءَةُ الْإِضَافَةِ فَفَرْعُ الْأَصْلِ الْمَذْكُورِ. وَيُؤَيِّدُ قِرَاءَةَ الْإِضَافَةِ الْإِجْمَاعُ عَلَيْهَا فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ . وَلَمْ يُتَصَوَّرْ جَرَيَانُ الْخِلَافِ هُنَا لِأَنَّهُ مَرْسُومٌ بِالْأَلِفِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14كَمَا قَالَ عِيسَى فِيهِ أَوْجُهٌ، أَحَدُهَا: أَنَّ الْكَافَ فِي مَوْضِعِ [ ص: 323 ] نَصْبٍ عَلَى إِضْمَارِ الْقَوْلِ أَيْ: قُلْنَا لَهُمْ ذَلِكَ، كَمَا قَالَ عِيسَى. الثَّانِي: أَنَّهَا نَعْتٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: كُونُوا كَوْنًا، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ وَفِيهِ نَظَرٌ; إِذْ لَا يُؤْمَرُونَ بِأَنْ يَكُونُوا كَوْنًا. الثَّالِثُ: أَنَّهُ كَلَامٌ مَحْمُولٌ عَلَى مَعْنَاهُ دُونَ لَفْظِهِ، وَإِلَيْهِ نَحَا nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ ، فَإِنَّهُ قَالَ: فَإِنْ قُلْتَ: مَا وَجْهُ صِحَّةِ التَّشْبِيهِ، وَظَاهِرُهُ تَشْبِيهُ كَوْنِهِمْ أَنْصَارًا بِقَوْلِ عِيسَى صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ مَنْ أَنْصَارِي؟ قُلْتُ: التَّشْبِيهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمَعْنَى، وَعَلَيْهِ يَصِحُّ، وَالْمُرَادُ: كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا كَانَ الْحَوَارِيُّونَ أَنْصَارَ عِيسَى. حِينَ قَالَ لَهُمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ .

وَتَقَدَّمَ فِي آلِ عِمْرَانَ تَعَدِّي "أَنْصَارِي" بِـ "إِلَى"، وَاخْتِلَافُ النَّاسِ فِي ذَلِكَ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ هُنَا: فَإِنْ قُلْتَ: مَا مَعْنَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قُلْتُ: يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ مُطَابِقًا لِجَوَابِ الْحَوَارِيِّينَ: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ. وَالَّذِي يُطَابِقُهُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: مَنْ جُنْدِيٌّ مُتَوَجِّهًا إِلَى نُصْرَةِ اللَّهِ؟ وَإِضَافَةُ "أَنْصَارِي" خِلَافُ إِضَافَةِ "أَنْصَارُ اللَّهِ"; فَإِنَّ مَعْنَى "نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ": نَحْنُ الَّذِينَ يَنْصُرُونَ اللَّهَ، وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14 "مَنْ أَنْصَارِي": مَنِ الْأَنْصَارُ الَّذِينَ يُخْتَصُّونَ بِي، وَيَكُونُونَ مَعِي فِي نُصْرَةِ اللَّهِ. وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ مَنْ يَنْصُرُنِي مَعَ اللَّهِ; لِأَنَّهُ لَا يُطَابِقُ الْجَوَابَ. وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ "أَنْصَارَ اللَّهِ". انْتَهَى. قُلْتُ: يَعْنِي أَنَّ بَعْضَهُمْ يَدَّعِي أَنَّ "إِلَى" بِمَعْنَى [ ص: 324 ] مَعَ أَيْ: مَنْ أَنْصَارِي مَعَ اللَّهِ؟ وَقَوْلُهُ: "قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ أَنْصَارَ اللَّهِ" أَيْ: لَوْ كَانَتْ بِمَعْنَى "مَعَ" لَمَا صَحَّ سُقُوطُهَا فِي هَذِهِ الْقِرَاءَةِ. وَهَذَا غَيْرُ لَازِمٍ; لِأَنَّ كُلَّ قِرَاءَةٍ لَهَا مَعْنًى يَخُصُّهَا، إِلَّا أَنَّ الْأَوْلَى تَوَافُقُ الْقِرَاءَتَيْنِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ مِنْ إِيقَاعِ الظَّاهِرِ مَوْقِعَ الْمُضْمَرِ فِيهِمَا، تَنْبِيهًا عَلَى عَدَاوَةِ الْكَافِرِ لِلْمُؤْمِنِ; إِذِ الْأَصْلُ: فَأَيَّدْنَاهُمْ عَلَيْهِمْ، أَيْ: أَيَّدْنَا الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ.

[تَمَّتْ بِعَوْنِهِ تَعَالَى سُورَةُ الصَّفِّ]