الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ. (3) قوله: والوتر : قرأ الأخوان بكسر الواو، والباقون بفتحها وهما لغتان كالحبر والحبر، والفتح لغة قريش ومن والاها، والكسر لغة تميم. وهاتان اللغتان في "الوتر" مقابل الشفع. فأما في الوتر بمعنى الترة، أي: الذحل فبالكسر وحده، قاله الزمخشري . ونقل الأصمعي فيه اللغتين أيضا. وقرأ أبو عمرو في رواية يونس عنه بفتح الواو وكسر التاء، فيحتمل أن يكون لغة ثالثة، وأن يكون نقل كسرة الراء إلى التاء إجراء للوصل مجرى الوقف .

قوله: إذا يسر : منصوب بمحذوف هو فعل القسم، أي: أقسم به وقت سراه. وحذف ياء "يسري" وقفا، وأثبتها [ ص: 781 ] وصلا، نافع وأبو عمرو، وأثبتها في الحالين ابن كثير، وحذفها في الحالين الباقون لسقوطها في خط المصحف الكريم، وإثباتها هو الأصل لأنها لام فعل مضارع مرفوع، وحذفها لموافقة المصحف وموافقة رؤوس الآي، وجريا بالفواصل مجرى القوافي. ومن فرق بين حالتي الوقف والوصل فلأن الوقف محل استراحة. ونسب السرى إلى الليل مجاز; إذ المراد: يسرى فيه، قاله الأخفش. وقال غيره: المراد ينقص كقوله: إذ أدبر ، إذا عسعس .

آ. (3) قَوْلُهُ: وَالْوَتْرِ : قَرَأَ الْأَخَوَانِ بِكَسْرِ الْوَاوِ، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَهُمَا لُغَتَانِ كَالْحِبْرِ وَالْحَبْرِ، وَالْفَتْحُ لُغَةُ قُرَيْشٍ وَمَنْ وَالَاهَا، وَالْكَسْرُ لُغَةُ تَمِيمٍ. وَهَاتَانِ اللُّغَتَانِ فِي "الْوَتْرِ" مُقَابِلَ الشَّفْعِ. فَأَمَّا فِي الْوِتْرِ بِمَعْنَى التِّرَةِ، أَيِ: الذَّحْلُ فَبِالْكَسْرِ وَحْدَهُ، قَالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ . وَنَقَلَ الْأَصْمَعِيُّ فِيهِ اللُّغَتَيْنِ أَيْضًا. وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو فِي رِوَايَةِ يُونُسَ عَنْهُ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِ التَّاءِ، فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ لُغَةً ثَالِثَةً، وَأَنْ يَكُونَ نَقَلَ كَسْرَةَ الرَّاءِ إِلَى التَّاءِ إِجْرَاءً لِلْوَصْلِ مَجْرَى الْوَقْفِ .

قَوْلُهُ: إِذَا يَسْرِ : مَنْصُوبٌ بِمَحْذُوفٍ هُوَ فِعْلُ الْقَسَمِ، أَيْ: أُقْسِمُ بِهِ وَقْتَ سُرَاهُ. وَحَذَفَ يَاءَ "يَسْرِي" وَقْفًا، وَأَثْبَتَهَا [ ص: 781 ] وَصْلًا، نَافِعٌ وَأَبُو عَمْرٍو، وَأَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ، وَحَذَفَهَا فِي الْحَالَيْنِ الْبَاقُونَ لِسُقُوطِهَا فِي خَطِّ الْمُصْحَفِ الْكَرِيمِ، وَإِثْبَاتُهَا هُوَ الْأَصْلُ لِأَنَّهَا لَامُ فِعْلٍ مُضَارِعٍ مَرْفُوعٍ، وَحَذْفُهَا لِمُوَافَقَةِ الْمُصْحَفِ وَمُوَافَقَةِ رُؤُوسِ الْآيِ، وَجَرْيًا بِالْفَوَاصِلِ مَجْرَى الْقَوَافِي. وَمَنْ فَرَّقَ بَيْنَ حَالَتَيِ الْوَقْفِ وَالْوَصْلِ فَلِأَنَّ الْوَقْفَ مَحَلُّ اسْتِرَاحَةٍ. وَنَسَبُ السُّرَى إِلَى اللَّيْلِ مَجَازٌ; إِذِ الْمُرَادُ: يُسْرَى فِيهِ، قَالَهُ الْأَخْفَشُ. وَقَالَ غَيْرُهُ: الْمُرَادُ يَنْقُصُ كَقَوْلِهِ: إِذْ أَدْبَرَ ، إِذَا عَسْعَسَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث