الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
4612 2353 - (4626) - (2 \ 14) عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر، قال: " nindex.php?page=hadith&LINKID=685243nindex.php?page=treesubj&link=31776_31793_31137_31139_31201_31273كنا نعد، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي وأصحابه متوافرون: nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر، nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر، nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان ثم نسكت ".
* قوله: nindex.php?page=showalam&ids=1 "أبو بكر": أي: نقول: أفضلهم nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر، والجملة تفسير لجملة "نعد" وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود: nindex.php?page=hadith&LINKID=675935كنا نقول: nindex.php?page=treesubj&link=31139_31137_31273_31201أفضل أنه النبي صلى الله عليه وسلم، بعده nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر، ثم nindex.php?page=showalam&ids=2عمر، ثم عثمان.
* "ثم نسكت": في رواية nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود: "ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا تتفاضل بينهم" واستدل بهذا الحديث على تفضيل هؤلاء الثلاثة بأن له حكم الرفع؛ إذ الظاهر بلوغ هذا الحكم إليه، وتقريره إياهم عليه.
بقي أن هذا الحديث بظاهره يفيد خروج nindex.php?page=showalam&ids=8علي عن أن يكون له في سلك التفضيل انتظام، وهو خلاف ما قدره العلماء الأعلام في علم الكلام، فإن قلنا اعتذارا عن هذا الاعتراض: إن هذا الحديث مخصوص بمن فاز بفضل الصحبة فقط، وأما من فاز بفضل القرابة، وهو معدود في أهل البيت؛ nindex.php?page=showalam&ids=8كعلي فلا كلام فيه، يقف الاستدلال.