6765 3180 - (6804) - (2 \ 192) عن أبي مرية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " النفاخان في السماء الثانية، رأس أحدهما بالمشرق، ورجلاه بالمغرب" أو قال: "رأس أحدهما بالمغرب ورجلاه بالمشرق ، ينتظران متى يؤمران ينفخان في الصور، فينفخان".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "النَّفَّاخَانِ": ظَاهِرُهُ أَنَّ النَّفْخَتَيْنِ تَكُونَانِ فِي قَرْنَيْنِ، وَلِكُلٍّ مِنْهُمَا مَلَكٌ آخَرُ، وَيُوَافِقُهُ مَا رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: "أَنَّ صَاحِبَيِ الصُّورِ بِأَيْدِيهِمَا قَرْنَانِ يُلَاحِظَانِ النَّظَرَ مَتَى يُؤْمَرَانِ" وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ بِلَفْظِ: "مَلَكَانِ مُوَكَّلَانِ بِالصُّورِ يَنْتَظِرَانِ مَتَى يُؤْمَرَانِ فَيَنْفُخَانِ" لَكِنْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ بِلَفْظِ: "كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ وَاسْتَمَعَ الْإِذْنَ مَتَى يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ فَيَنْفُخُ" وَمِثْلُ هَذَا اللَّفْظِ جَاءَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَعَنِ ابْنِ [ ص: 456 ] عَبَّاسٍ، رَوَاهُمَا أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، فَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* "رَأْسُ أَحَدِهِمَا": الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ: بَيَانُ طُولِهِمَا؛ بِأَنَّهُ لَوِ اضْطَجَعَ أَحَدُهُمَا، لَكَانَ كَذَلِكَ، لَا أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُمَا مُضْطَجِعَانِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

وَفِي "الْمَجْمَعِ": رَوَاهُ أَحْمَدُ عَلَى الشَّكِّ، فَإِنْ كَانَ عَنْ أَبِي مَرِيَّةَ، فَهُوَ مُرْسَلٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَإِنْ كَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَهُوَ مُتَّصِلٌ مُسْنَدٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

* * *

* قوله: "النفاخان": ظاهره أن النفختين تكونان في قرنين، ولكل منهما ملك آخر، ويوافقه ما رواه ابن ماجه عن أبي سعيد: "أن صاحبي الصور بأيديهما قرنان يلاحظان النظر متى يؤمران" ورواه البزار عن أبي سعيد بلفظ: "ملكان موكلان بالصور ينتظران متى يؤمران فينفخان" لكن روى الترمذي عن أبي سعيد بلفظ: "كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ" ومثل هذا اللفظ جاء عن زيد بن أرقم، وعن ابن [ ص: 456 ] عباس، رواهما أحمد، والطبراني، فالله تعالى أعلم.

* "رأس أحدهما": الظاهر أن المراد: بيان طولهما؛ بأنه لو اضطجع أحدهما، لكان كذلك، لا أن المراد أنهما مضطجعان، والله تعالى أعلم.

وفي "المجمع": رواه أحمد على الشك، فإن كان عن أبي مرية، فهو مرسل، ورجاله ثقات، وإن كان عن عبد الله بن عمرو، فهو متصل مسند ورجاله ثقات.

* * *