الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                      صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 106 ] آ. (48) قوله: " أقنى " : قال الزمخشري : "أعطى القنية وهي المال الذي تأثلته وعزمت أن لا يخرج من يدك". قال الجوهري: "قني الرجل يقنى قنى، مثل: غني يغنى غنى". ثم يتعدى بتغيير الحركة فيقال: قنيت مالا، أي: كسبته، وهو نظير: شترت عينه بالكسر وشترها الله بالفتح، فإذا دخلت عليه الهمزة أو التضعيف اكتسب مفعولا ثانيا فيقال: أقناه الله مالا، وقناه إياه، أي: أكسبه إياه، قال الشاعر:


                                                                                                                                                                                                                                      4137 - كم من غني أصاب الدهر ثروته ومن فقير تقنى بعد إقلال



                                                                                                                                                                                                                                      أي: تقنى مالا، فحذف الثاني، وحذف مفعولا أغنى وأقنى; لأن المراد نسبة هذين الفعلين إليه وحده وكذلك في باقيها.

                                                                                                                                                                                                                                      وألف "أقنى" عن ياء لأنه من القنية قال:


                                                                                                                                                                                                                                      4138 - ألا إن بعد العدم للمرء قنية      . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



                                                                                                                                                                                                                                      وقيل: أقنى أرضى. قال الراغب : وتحقيقه: أنه جعل له قنية من الرضا وقنيت كذا واقتنيته قال:

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 107 ]

                                                                                                                                                                                                                                      4139 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .     قنيت حيائي عفة وتكرما



                                                                                                                                                                                                                                      التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                                      الخدمات العلمية