آ. (5) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=5بحسبان : فيه ثلاثة أوجه، أحدها: أن nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=5 "الشمس" مبتدأ و"بحسبان" خبرها على حذف مضاف تقديره: جري الشمس والقمر بحسبان، أي: كائن أو مستقر أو استقر بحسبان. الثاني: أن الخبر محذوف يتعلق به هذا الجار تقديره: يجريان بحسبان، وعلى هذين القولين فيجوز في الحسبان وجهان، أحدهما: أنه مصدر مفرد بمعنى الحسبان، فيكون كالشكران والكفران. والثاني: أنه جمع حساب كشهاب وشهبان. والثالث: أن الحسبان خبره، والباء ظرفية بمعنى في، أي: كائنان في حسبان، وحسبان على هذا اسم مفرد، اسم للفلك المستدير، شبهه بحسبان الرحى الذي باستدارته تستدير الرحى، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد.

آ. (5) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=5بِحُسْبَانٍ : فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَحَدُهَا: أَنَّ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=5 "الشَّمْسُ" مُبْتَدَأٌ وَ"بِحُسْبَانٍ" خَبَرُهَا عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ تَقْدِيرُهُ: جَرْيُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ بِحُسْبَانٍ، أَيْ: كَائِنٌ أَوْ مُسْتَقِرٌّ أَوِ اسْتَقَرَّ بِحُسْبَانٍ. الثَّانِي: أَنَّ الْخَبَرَ مَحْذُوفٌ يَتَعَلَّقُ بِهِ هَذَا الْجَارُّ تَقْدِيرُهُ: يَجْرِيَانِ بِحُسْبَانٍ، وَعَلَى هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ فَيَجُوزُ فِي الْحُسْبَانِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مَصْدَرٌ مُفْرَدٌ بِمَعْنَى الْحُسْبَانِ، فَيَكُونُ كَالشُّكْرَانِ وَالْكُفْرَانِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ جَمْعُ حِسَابٍ كَشِهَابٍ وَشُهْبَانٍ. وَالثَّالِثُ: أَنَّ الْحُسْبَانَ خَبَرُهُ، وَالْبَاءُ ظَرْفِيَّةٌ بِمَعْنَى فِي، أَيْ: كَائِنَانِ فِي حُسْبَانٍ، وَحُسْبَانٌ عَلَى هَذَا اسْمٌ مُفْرَدٌ، اسْمٌ لِلْفَلَكِ الْمُسْتَدِيرِ، شَبَّهَهُ بِحُسْبَانِ الرَّحَى الَّذِي بِاسْتِدَارَتِهِ تَسْتَدِيرُ الرَّحَى، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ.