[ ص: 161 ] أ‌. (13) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=13فبأي : متعلق بـ "تكذبان" والعامة على إضافة "أي" إلى الآلاء. وقرئ في جميع السورة بتنوين "أي" وتخريجها: على أنه قطع أيا عن الإضافة إلى شيء مقدر، ثم أبدل منه "آلاء ربكما" بدل معرفة من نكرة. وتقدم الكلام في "الآلاء" وما مفردها في الأعراف ولله الحمد. والخطاب في "ربكما" قيل: للثقلين من الإنس والجن، لأن الأنام يتضمنهما على القول المشهور. وقيل: للذكر والأنثى. وقيل: هو مثنى مراد به الواحد، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=24ألقيا في جهنم وقول الخبيث الثقفي: "يا حرسي اضربا عنقه" وقد تقدم ما فيه. و nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=14كالفخار نعت لصلصال وتقدم تفسيره.

[ ص: 161 ] أ‌. (13) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=13فَبِأَيِّ : مُتَعَلِّقٌ بِـ "تُكَذِّبَانِ" وَالْعَامَّةُ عَلَى إِضَافَةِ "أَيِّ" إِلَى الْآلَاءِ. وَقُرِئَ فِي جَمِيعِ السُّورَةِ بِتَنْوِينِ "أَيِّ" وَتَخْرِيجُهَا: عَلَى أَنَّهُ قَطَعَ أَيًّا عَنِ الْإِضَافَةِ إِلَى شَيْءٍ مُقَدَّرٍ، ثُمَّ أَبْدَلَ مِنْهُ "آلَاءِ رَبِّكُمَا" بَدَلَ مَعْرِفَةٍ مِنْ نَكِرَةٍ. وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي "الْآلَاءِ" وَمَا مُفْرَدُهَا فِي الْأَعْرَافِ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ. وَالْخِطَابُ فِي "رَبِّكُمَا" قِيلَ: لِلثَّقَلَيْنِ مِنَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ، لِأَنَّ الْأَنَامَ يَتَضَمَّنُهُمَا عَلَى الْقَوْلِ الْمَشْهُورِ. وَقِيلَ: لِلذَّكَرِ وَالْأُنْثَى. وَقِيلَ: هُوَ مُثَنًّى مُرَادٌ بِهِ الْوَاحِدُ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=24أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ وَقَوْلِ الْخَبِيثِ الثَّقَفِيِّ: "يَا حَرَسِيُّ اضْرِبَا عُنُقَهُ" وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=14كَالْفَخَّارِ نَعْتٌ لِصَلْصَالٍ وَتَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ.