آ. (15) " و الجان " قيل: هو اسم جنس كالإنسان. وقيل: هو أبو الجن إبليس. وقيل: هو أبوهم وليس بإبليس.

بقوله: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=15من مارج من نار "من" الأولى لابتداء الغاية. وفي الثانية وجهان، أحدهما: أنها للبيان. والثاني: أنها للتبعيض. والمارج قيل: ما اختلط من أحمر وأصفر وأخضر، وهذا مشاهد في النار، ترى الألوان الثلاثة مختلطا بعضها ببعض. وقيل: الخالص. وقيل: الأحمر. وقيل: الحمرة في طرف النار. وقيل: المختلط بسواد. وقيل: الخالص. وقيل: اللهب المضطرب. و"من نار" نعت لـ "مارج". وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=16 "فبأي" إلى آخره [ ص: 162 ] توكيد وتكرير، كما تقدم في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=17ولقد يسرنا القرآن وكقوله فيما سيأتي: nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=15ويل يومئذ للمكذبين . وذهب جماعة منهم nindex.php?page=showalam&ids=13438ابن قتيبة إلى أن التكرير لاختلاف النعم، فلذلك كرر التوقيف مع واحدة واحدة.

آ. (15) " وَ الْجَانَّ " قِيلَ: هُوَ اسْمُ جِنْسٍ كَالْإِنْسَانِ. وَقِيلَ: هُوَ أَبُو الْجِنِّ إِبْلِيسُ. وَقِيلَ: هُوَ أَبُوهُمْ وَلَيْسَ بِإِبْلِيسَ.

بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=15مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ "مِنْ" الْأُولَى لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ. وَفِي الثَّانِيَةِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا لِلْبَيَانِ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا لِلتَّبْعِيضِ. وَالْمَارِجُ قِيلَ: مَا اخْتَلَطَ مِنْ أَحْمَرَ وَأَصْفَرَ وَأَخْضَرَ، وَهَذَا مُشَاهَدٌ فِي النَّارِ، تُرَى الْأَلْوَانُ الثَّلَاثَةُ مُخْتَلِطًا بَعْضُهَا بِبَعْضٍ. وَقِيلَ: الْخَالِصُ. وَقِيلَ: الْأَحْمَرُ. وَقِيلَ: الْحُمْرَةُ فِي طَرَفِ النَّارِ. وَقِيلَ: الْمُخْتَلِطُ بِسَوَادٍ. وَقِيلَ: الْخَالِصُ. وَقِيلَ: اللَّهَبُ الْمُضْطَرِبُ. وَ"مِنْ نَارٍ" نَعْتٌ لِـ "مَارِجٍ". وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=16 "فَبِأَيِّ" إِلَى آخِرِهِ [ ص: 162 ] تَوْكِيدٌ وَتَكْرِيرٌ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=17وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآن وَكَقَوْلِهِ فِيمَا سَيَأْتِي: nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=15وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ . وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ nindex.php?page=showalam&ids=13438ابْنُ قُتَيْبَةَ إِلَى أَنَّ التَّكْرِيرَ لِاخْتِلَافِ النِّعَمِ، فَلِذَلِكَ كَرَّرَ التَّوْقِيفَ مَعَ وَاحِدَةٍ وَاحِدَةٍ.