آ. (23) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29060_28908nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=23يومئذ : منصوب بـ "جيء" والقائم مقام الفاعل "بجهنم". وجوز nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي أن يكون "يومئذ" قائما مقام الفاعل. وأما "يومئذ" الثاني فقيل: بدل من "إذا دكت"، والعامل فيهما "يتذكر" [ ص: 792 ] قاله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري ، وهذا هو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه ، وهو أن العامل في المبدل منه عامل في البدل، ومذهب غيره أن البدل على نية تكرار العامل. وقيل: إن العامل في "إذا دكت" "يقول" ، والعامل في "يومئذ" "يتذكر" قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء .

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=23وأنى له الذكرى "أنى" خبر مقدم، و"الذكرى" مبتدأ مؤخر، و"له" متعلق بما تعلق به الظرف.

آ. (23) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29060_28908nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=23يَوْمَئِذٍ : مَنْصُوبٌ بِـ "جِيءَ" وَالْقَائِمُ مَقَامَ الْفَاعِلِ "بِجَهَنَّمَ". وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ أَنْ يَكُونَ "يَوْمَئِذٍ" قَائِمًا مَقَامَ الْفَاعِلِ. وَأَمَّا "يَوْمَئِذٍ" الثَّانِي فَقِيلَ: بَدَلٌ مِنْ "إِذَا دُكَّتْ"، وَالْعَامِلُ فِيهِمَا "يَتَذَكَّرُ" [ ص: 792 ] قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ ، وَهَذَا هُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ ، وَهُوَ أَنَّ الْعَامِلَ فِي الْمُبْدَلِ مِنْهُ عَامِلٌ فِي الْبَدَلِ، وَمَذْهَبُ غَيْرِهِ أَنَّ الْبَدَلَ عَلَى نِيَّةِ تَكْرَارِ الْعَامِلِ. وَقِيلَ: إِنَّ الْعَامِلَ فِي "إِذَا دُكَّتْ" "يَقُولُ" ، وَالْعَامِلُ فِي "يَوْمَئِذٍ" "يَتَذَكَّرُ" قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ .

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=23وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى "أَنَّى" خَبَرٌ مُقَدَّمٌ، وَ"الذِّكْرَى" مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ، وَ"لَهُ" مُتَعَلِّقٌ بِمَا تَعَلَّقَ بِهِ الظَّرْفُ.