8988 4507 - (9241) - (2\404) عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات: قوله حين دعي إلى آلهتهم: إني سقيم [ الصافات: 89]، وقوله: فعله كبيرهم هذا [الأنبياء: 63]، وقوله لسارة: إنها أختي".

قال: "ودخل إبراهيم قرية، فيها ملك من الملوك - أو جبار من الجبابرة - فقيل: دخل إبراهيم الليلة بامرأة من أحسن الناس، قال: فأرسل إليه الملك - أو الجبار - : من هذه معك؟ قال: أختي، قال: أرسل بها، قال: فأرسل بها إليه،

[ ص: 199 ]

وقال لها: لا تكذبي قولي، فإني قد أخبرته أنك أختي، إن على الأرض مؤمن غيري وغيرك، قال: فلما دخلت إليه، قام إليها، قال: فأقبلت توضأ وتصلي، وتقول: اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك، وأحصنت فرجي إلا على زوجي، فلا تسلط علي الكافر. قال: فغط حتى ركض برجله - قال أبو الزناد: قال أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: إنها قالت: اللهم إنه إن يمت، يقل: هي قتلته - ، قال: فأرسل، ثم قام إليها، فقامت توضأ وتصلي، وتقول: اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك، وأحصنت فرجي إلا على زوجي، فلا تسلط علي الكافر. قال: فغط حتى ركض برجله - قال أبو الزناد، قال أبو سلمة، عن أبي هريرة: إنها قالت: اللهم إنه إن يمت، يقل: هي قتلته - ، قال: فأرسل، فقال في الثالثة، أو الرابعة: ما أرسلتم إلي إلا شيطانا، ارجعوها إلى إبراهيم، وأعطوها هاجر. قال: فرجعت، فقالت لإبراهيم: أشعرت أن الله تعالى رد كيد الكافر، وأخدم وليدة؟!".

8988 4507 - (9241) - (2\404) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ إِلَّا ثَلَاثَ كِذْبَاتٍ: قَوْلُهُ حِينَ دُعِيَ إِلَى آلِهَتِهِمْ: إِنِّي سَقِيمٌ [ الصَّافَّاتِ: 89]، وَقَوْلُهُ: فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا [الْأَنْبِيَاءِ: 63]، وَقَوْلُهُ لِسَارَةَ: إِنَّهَا أُخْتِي".

قَالَ: "وَدَخَلَ إِبْرَاهِيمُ قَرْيَةً، فِيهَا مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ - أَوْ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابِرَةِ - فَقِيلَ: دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ اللَّيْلَةَ بِامْرَأَةٍ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ، قَالَ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ الْمَلِكُ - أَوِ الْجَبَّارُ - : مَنْ هَذِهِ مَعَكَ؟ قَالَ: أُخْتِي، قَالَ: أَرْسِلْ بِهَا، قَالَ: فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ،

[ ص: 199 ]

وَقَالَ لَهَا: لَا تُكَذِّبِي قَوْلِي، فَإِنِّي قَدْ أَخْبَرْتُهُ أَنَّكِ أُخْتِي، إِنْ عَلَى الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ، قَالَ: فَلَمَّا دَخَلَتْ إِلَيْهِ، قَامَ إِلَيْهَا، قَالَ: فَأَقْبَلَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي، وَتَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ، وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلَّا عَلَى زَوْجِي، فَلَا تُسَلِّطِ عَلَيَّ الْكَافِرَ. قَالَ: فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ - قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: إِنَّهَا قَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ إِنْ يَمُتْ، يُقْلَ: هِيَ قَتَلَتْهُ - ، قَالَ: فَأُرْسِلَ، ثُمَّ قَامَ إِلَيْهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي، وَتَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ، وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلَّا عَلَى زَوْجِي، فَلَا تُسَلِّطْ عَلَيَّ الْكَافِرَ. قَالَ: فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ - قَالَ أَبُو الزِّنَادِ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: إِنَّهَا قَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ إِنْ يَمُتْ، يُقَلْ: هِيَ قَتَلَتْهُ - ، قَالَ: فَأُرْسِلَ، فَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ، أَوِ الرَّابِعَةِ: مَا أَرْسَلْتُمْ إِلَيَّ إِلَّا شَيْطَانًا، ارْجِعُوهَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، وَأَعْطُوهَا هَاجَرَ. قَالَ: فَرَجَعَتْ، فَقَالَتْ لِإِبْرَاهِيمَ: أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى رَدَّ كَيْدَ الْكَافِرِ، وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً؟!".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "إِلَّا ثَلَاثَ كَذْبَاتٍ": بِفَتْحِ الذَّالِ، هُوَ الْجَيِّدُ، وَجُوِّزَ سُكُونُهُ، وَالْمُرَادُ: أَنَّهَا كِذْبَاتٍ ظَاهِرًا، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْحَقِيقَةِ مَعَارِيضَ، وَهِيَ مِنْ قَبِيلِ التَّوْرِيَةِ لَا الْكَذِبِ.

* "قَوْلُهُ " بِالنَّصْبِ: بَدَلٌ، أَوْ بِالرَّفْعِ: خَبَرٌ لِمُقَدَّرٍ.

* "إِنِّي سَقِيمٌ"؛ أَيْ: مَرِيضُ الْقَلْبِ مِنْ كُفْرِكُمْ، أَوْ سَأَمْرَضُ، وَالْإِنْسَانُ

لَا يَخْلُو عَنْ ذَلِكَ، وَلِخَفَاءِ هَذَا الْمَعْنَى وَظُهُورِ مَعْنًى لَا تَحَقُّقَ لَهُ، عُدَّ كَذِبًا.

* "فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ"؛ أَيْ: يَنْبَغِي عَلَى زَعْمِهِمُ الْفَاسِدِ أَنَّهُمْ آلِهَةٌ أَنْ يَكُونَ كَبِيرُهُمْ

هُوَ الْفَاعِلَ الْمُتَوَلِّيَ لِأَمْرِ كَسْرِ الصَّغَارِ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ هَذَا الْمَعْنَى خَفِيًّا، وَالْمَعْنَى الظَّاهِرُ غَيْرَ وَاقِعٍ، عُدَّ كَذِبًا.

* "لِسَارَةَ"؛ أَيْ: فِي شَأْنِهَا.

[ ص: 200 ]

* "إِنَّهَا أُخْتِي"؛ أَيْ: فِي الدِّينِ، لَكِنْ لِكَوْنِ الظَّاهِرِ أَنَّ الْمُرَادَ: أَنَّهَا أُخْتِي فِي النَّسَبِ، عُدَّ كَذِبًا.

* "فَقِيلَ:"؛ أَيْ: لِذَلِكَ الْجَبَّارِ.

* "قَالَ: أُخْتِي"؛ قِيلَ: لَمْ يَقُلْ: زَوْجَتِي؛ لِئَلَّا يُلْزَمَ بِالطَّلَاقِ، أَوْ لِئَلَّا تَحْمِلَهُ الْغَيْرَةُ عَلَى الْقَتْلِ.

* "لَا تُكَذِّبِي": مِنَ التَّكْذِيبِ.

* "أَنَّ عَلَى الْأَرْضِ"؛ أَيْ: مَا عَلَيْهَا، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ: ذَاكَ الْمَحَلُّ، وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمَا لُوطٌ ثُمَّ.

* "مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ"؛ أَيْ: فَأَنْتِ أُخْتِي دِينًا، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَصَدَ التَّوْرِيَةَ لَا الْكَذِبَ.

* "فَأَقْبَلَتْ"؛ أَيْ: سَارَةُ حِينَ رَأَتْهُ مُقْبِلًا إِلَيْهَا.

* "وَأَحْصَنْتُ"؛ أَيْ: حَفَظْتُ.

* "إِلَّا عَلَى زَوْجِي" فِيهِ اسْتِثْنَاءٌ مُفَرَّغٌ فِي الْإِثْبَاتِ.

* "فَغُطَّ": بِضَمِّ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ؛ أَيْ: أُخِذَ بِمَجَارِي نَفَسِهِ حَتَّى سُمِعَ لَهُ غَطِيطٌ.

* "رَكَضَ بِرِجْلِهِ"؛ أَيْ: ضَرَبَ بِهَا الْأَرْضَ.

* "إِنْ يَمُتْ"؛ أَيْ: هَذَا الْجَبَّارُ، يُقَلْ.

* "فَأُرْسِلَ": عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ: أُطْلِقَ الْجَبَّارُ مِمَّا عَرَضَ لَهُ.

* "إِلَّا شَيْطَانًا"؛ أَيْ: إِلَّا شَخْصًا شَدِيدًا مِنَ الْجِنِّ.

[ ص: 201 ]

* "وَأَخْدَمَ"؛ أَيْ: أَعْطَى لِلْخِدْمَةِ.

* "وَلِيدَةً"؛ أَيْ: جَارِيَةً.

* * *

* قوله : "إلا ثلاث كذبات": بفتح الذال، هو الجيد، وجوز سكونه، والمراد: أنها كذبات ظاهرا، وإن كانت في الحقيقة معاريض، وهي من قبيل التورية لا الكذب.

* "قوله " بالنصب: بدل، أو بالرفع: خبر لمقدر.

* "إني سقيم"؛ أي: مريض القلب من كفركم، أو سأمرض، والإنسان

لا يخلو عن ذلك، ولخفاء هذا المعنى وظهور معنى لا تحقق له، عد كذبا.

* "فعله كبيرهم"؛ أي: ينبغي على زعمهم الفاسد أنهم آلهة أن يكون كبيرهم

هو الفاعل المتولي لأمر كسر الصغار، ولكن لما كان هذا المعنى خفيا، والمعنى الظاهر غير واقع، عد كذبا.

* "لسارة"؛ أي: في شأنها.

[ ص: 200 ]

* "إنها أختي"؛ أي: في الدين، لكن لكون الظاهر أن المراد: أنها أختي في النسب، عد كذبا.

* "فقيل:"؛ أي: لذلك الجبار.

* "قال: أختي"؛ قيل: لم يقل: زوجتي؛ لئلا يلزم بالطلاق، أو لئلا تحمله الغيرة على القتل.

* "لا تكذبي": من التكذيب.

* "أن على الأرض"؛ أي: ما عليها، ولعل المراد: ذاك المحل، ولم يكن معهما لوط ثم.

* "مؤمن غيري وغيرك"؛ أي: فأنت أختي دينا، فهذا يدل على أنه قصد التورية لا الكذب.

* "فأقبلت"؛ أي: سارة حين رأته مقبلا إليها.

* "وأحصنت"؛ أي: حفظت.

* "إلا على زوجي" فيه استثناء مفرغ في الإثبات.

* "فغط": بضم الغين المعجمة وتشديد الطاء المهملة؛ أي: أخذ بمجاري نفسه حتى سمع له غطيط.

* "ركض برجله"؛ أي: ضرب بها الأرض.

* "إن يمت"؛ أي: هذا الجبار، يقل.

* "فأرسل": على بناء المفعول: أطلق الجبار مما عرض له.

* "إلا شيطانا"؛ أي: إلا شخصا شديدا من الجن.

[ ص: 201 ]

* "وأخدم"؛ أي: أعطى للخدمة.

* "وليدة"؛ أي: جارية.

* * *