( قود ) ( س ) فيه :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1003009من قتل عمدا فهو قود القود : القصاص وقتل القاتل بدل القتيل ، وقد أقدته به أقيده إقادة ، واستقدت الحاكم : سألته أن يقيدني ، واقتدت منه أقتاد ، فأما قاد البعير واقتاده فبمعنى جره خلفه .
ومنه حديث الصلاة : "
nindex.php?page=hadith&LINKID=1003010اقتادوا رواحلهم " .
وفي حديث
علي : "
قريش قادة ذادة " أي : يقودون الجيوش ، وهو جمع : قائد .
وروي أن
قصيا قسم مكارمه ، فأعطى قود الجيوش
عبد مناف ، ثم وليها
عبد شمس ، ثم
أمية ، ثم
حرب ، ثم
أبو سفيان .
وفي حديث السقيفة : " فانطلق
أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم " أي : يذهبان مسرعين ، كأن كل واحد منهما يقود الآخر لسرعته .
وفي قصيد
كعب :
[ ص: 120 ] وعمها خالها قوداء شمليل
* القوداء : الطويلة .
ومنه : " رمل منقاد " أي : مستطيل .
( قَوَدَ ) ( س ) فِيهِ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1003009مَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ الْقَوَدُ : الْقِصَاصُ وَقَتْلُ الْقَاتِلِ بَدَلَ الْقَتِيلِ ، وَقَدْ أَقَدْتُهُ بِهِ أُقِيدُهُ إِقَادَةً ، وَاسْتَقَدْتُ الْحَاكِمَ : سَأَلْتُهُ أَنْ يُقِيدَنِي ، وَاقْتَدْتُ مِنْهُ أَقْتَادُ ، فَأَمَّا قَادَ الْبَعِيرَ وَاقْتَادَهُ فَبِمَعْنَى جَرَّهُ خَلْفَهُ .
وَمِنْهُ حَدِيثُ الصَّلَاةِ : "
nindex.php?page=hadith&LINKID=1003010اقْتَادُوا رَوَاحِلَهُمْ " .
وَفِي حَدِيثِ
عَلِيٍّ : "
قُرَيْشٌ قَادَةٌ ذَادَةٌ " أَيْ : يَقُودُونَ الْجُيُوشَ ، وَهُوَ جَمْعُ : قَائِدٍ .
وَرُوِيَ أَنَّ
قُصَيًّا قَسَمَ مَكَارِمَهُ ، فَأَعْطَى قَوْدَ الْجُيُوشِ
عَبْدَ مَنَافٍ ، ثُمَّ وَلِيَهَا
عَبْدُ شَمْسٍ ، ثُمَّ
أُمَيَّةُ ، ثُمَّ
حَرْبٌ ، ثُمَّ
أَبُو سُفْيَانَ .
وَفِي حَدِيثِ السَّقِيفَةِ : " فَانْطَلَقَ
أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يَتَقَاوَدَانِ حَتَّى أَتَوْهُمْ " أَيْ : يَذْهَبَانِ مُسْرِعَيْنِ ، كَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَقُودُ الْآخَرَ لِسُرْعَتِهِ .
وَفِي قَصِيدِ
كَعْبٍ :
[ ص: 120 ] وَعَمُّهَا خَالُهَا قَوْدَاءُ شِمْلِيلُ
* الْقَوْدَاءُ : الطَّوِيلَةُ .
وَمِنْهُ : " رَمْلٌ مُنْقَادٌ " أَيْ : مُسْتَطِيلٌ .