( مدا ) ( س ) فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1003732 " المؤذن يغفر له مدى صوته " المدى : الغاية : أي يستكمل مغفرة الله إذا استنفد وسعه في رفع صوته ، يبلغ الغاية في المغفرة إذا بلغ الغاية في الصوت .

وقيل : هو تمثيل ، أي أن المكان الذي ينتهي إليه الصوت لو قدر أن يكون ما بين أقصاه وبين مقام المؤذن ذنوب تملأ تلك المسافة لغفرها الله له .

( هـ ) ومنه الحديث " أنه كتب ليهود تيماء أن لهم الذمة وعليهم الجزية بلا عداء ، النهار مدى والليل سدى " أي ذلك لهم أبدا ما دام الليل والنهار . يقال : لا أفعله مدى الدهر : أي طوله . والسدى : المخلى .

* ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=331كعب بن مالك " فلم يزل ذلك يتمادى بي " أي يتطاول ويتأخر ، وهو يتفاعل ، من المدى .

* والحديث الآخر nindex.php?page=hadith&LINKID=1003733 " لو تمادى الشهر لواصلت " .

( هـ ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1003734 " البر بالبر مدي بمدي " أي مكيال بمكيال . والمدي : مكيال لأهل الشام يسع خمسة عشر مكوكا ، والمكوك : صاع ونصف . وقيل : أكثر من ذلك .

( هـ ) ومنه حديث علي " أنه أجرى للناس المديين والقسطين " يريد مديين من الطعام ، وقسطين من الزيت . والقسط : نصف صاع .

أخرجه الهروي عن علي ، nindex.php?page=showalam&ids=14423والزمخشري عن عمر .

( س ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1003735 " قلت : يا رسول الله ، إنا لاقو العدو غدا وليست معنا مدى " المدى : جمع مدية ، وهي السكين والشفرة .

* ومنه حديث ابن عوف " ولا تفلوا المدى بالاختلاف بينكم " أراد : لا تختلفوا فتقع الفتنة بينكم ، فينثلم حدكم ، فاستعاره لذلك .

وقد تكرر ذكر " المدية والمدى " في الحديث .

( مَدَا ) ( س ) فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1003732 " الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ " الْمَدَى : الْغَايَةُ : أَيْ يَسْتَكْمِلُ مَغْفِرَةَ اللَّهِ إِذَا اسْتَنْفَدَ وُسْعَهُ فِي رَفْعِ صَوْتِهِ ، يَبْلُغُ الْغَايَةَ فِي الْمَغْفِرَةِ إِذَا بَلَغَ الْغَايَةَ فِي الصَّوْتِ .

وَقِيلَ : هُوَ تَمْثِيلٌ ، أَيْ أَنَّ الْمَكَانَ الَّذِي يَنْتَهِي إِلَيْهِ الصَّوْتُ لَوْ قُدِّرَ أَنْ يَكُونَ مَا بَيْنَ أَقْصَاهُ وَبَيْنَ مَقَامِ الْمُؤَذِّنِ ذُنُوبٌ تَمْلَأُ تِلْكَ الْمَسَافَةَ لَغَفَرَهَا اللَّهُ لَهُ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَنَّهُ كَتَبَ لِيَهُودِ تَيْمَاءَ أَنَّ لَهُمُ الذِّمَّةَ وَعَلَيْهِمُ الْجِزْيَةَ بِلَا عَدَاءٍ ، النَّهَارَ مَدًى وَاللَّيْلَ سُدًى " أَيْ ذَلِكَ لَهُمْ أَبَدًا مَا دَامَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ . يُقَالُ : لَا أَفْعَلُهُ مَدَى الدَّهْرِ : أَيْ طُولَهُ . وَالسُّدَى : الْمُخَلَّى .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=331كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ " فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ يَتَمَادَى بِي " أَيْ يَتَطَاوَلُ وَيَتَأَخَّرُ ، وَهُوَ يَتَفَاعَلُ ، مِنَ الْمَدَى .

* وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1003733 " لَوْ تَمَادَى الشَّهْرُ لَوَاصَلْتُ " .

( هـ ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1003734 " الْبُرُّ بِالْبُرِّ مُدْيٌ بِمُدْيٍ " أَيْ مِكْيَالٌ بِمِكْيَالٍ . وَالْمُدْيُ : مِكْيَالٌ لِأَهْلِ الشَّامِ يَسَعُ خَمْسَةَ عَشَرَ مَكُّوكًا ، وَالْمَكُّوكُ : صَاعٌ وَنِصْفٌ . وَقِيلَ : أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " أَنَّهُ أَجْرَى لِلنَّاسِ الْمُدْيَيْنِ وَالْقِسْطَيْنِ " يُرِيدُ مُدْيَيْنِ مِنَ الطَّعَامِ ، وَقِسْطَيْنِ مِنَ الزَّيْتِ . وَالْقِسْطُ : نِصْفُ صَاعٍ .

أَخْرَجَهُ الْهَرَوِيُّ عَنْ عَلِيٍّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14423وَالزَّمَخْشَرِيُّ عَنْ عُمَرَ .

( س ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1003735 " قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا لَاقُو الْعَدُوِّ غَدًا وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى " الْمُدَى : جَمْعُ مُدْيَةٍ ، وَهِيَ السِّكِّينُ وَالشَّفْرَةُ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَوْفٍ " وَلَا تَفُلُّوا الْمُدَى بِالِاخْتِلَافِ بَيْنَكُمْ " أَرَادَ : لَا تَخْتَلِفُوا فَتَقَعَ الْفِتْنَةُ بَيْنَكُمْ ، فَيَنْثَلِمَ حَدُّكُمْ ، فَاسْتَعَارَهُ لِذَلِكَ .

وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " الْمُدْيَةِ وَالْمُدَى " فِي الْحَدِيثِ .