وعن nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح أنه قضى للنصراني بالشفعة وكتب في ذلك إلى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأجازها ، وبهذا نأخذ دون ما رواه بعد هذا عن nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح أنه قال : nindex.php?page=treesubj&link=6487_24040_24041لا شفعة ليهودي ، ولا لنصراني ، ولا لمجوسي وبقوله الثاني كان يأخذ nindex.php?page=showalam&ids=16330ابن أبي ليلى فيقول : الأخذ بالشفعة رفق شرعي ، فلا يثبت لمن هو منكر لهذه الشريعة ، ولكنا نأخذ بما قضى به nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح ، فقد تأيد ذلك بإمضاء nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه ، ثم أهل الذمة التزموا أحكام الإسلام فيما يرجع إلى المعاملات ، والأخذ بالشفعة من المعاملات ، وهو مشروع لدفع الضرر ، والضرر مدفوع عنهم كما هو مدفوع عن المسلمين .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16097شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَضَى لِلنَّصْرَانِيِّ بِالشُّفْعَةِ وَكَتَبَ فِي ذَلِكَ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَجَازَهَا ، وَبِهَذَا نَأْخُذُ دُونَ مَا رَوَاهُ بَعْدَ هَذَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16097شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=6487_24040_24041لَا شُفْعَةَ لِيَهُودِيٍّ ، وَلَا لِنَصْرَانِيٍّ ، وَلَا لِمَجُوسِيٍّ وَبِقَوْلِهِ الثَّانِي كَانَ يَأْخُذُ nindex.php?page=showalam&ids=16330ابْنُ أَبِي لَيْلَى فَيَقُولُ : الْأَخْذُ بِالشُّفْعَةِ رِفْقٌ شَرْعِيٌّ ، فَلَا يَثْبُتُ لِمَنْ هُوَ مُنْكِرٌ لِهَذِهِ الشَّرِيعَةِ ، وَلَكِنَّا نَأْخُذُ بِمَا قَضَى بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=16097شُرَيْحٌ ، فَقَدْ تَأَيَّدَ ذَلِكَ بِإِمْضَاءِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، ثُمَّ أَهْلُ الذِّمَّةِ الْتَزَمُوا أَحْكَامَ الْإِسْلَامِ فِيمَا يَرْجِعُ إلَى الْمُعَامَلَاتِ ، وَالْأَخْذُ بِالشُّفْعَةِ مِنْ الْمُعَامَلَاتِ ، وَهُوَ مَشْرُوعٌ لِدَفْعِ الضَّرَرِ ، وَالضَّرَرُ مَدْفُوعٌ عَنْهُمْ كَمَا هُوَ مَدْفُوعٌ عَنْ الْمُسْلِمِينَ .