آ . (83) و nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=83 " مسومة "  نعت لحجارة ، وحينئذ يلزم تقدم الوصف غير الصريح على الصريح لأن " من سجيل " صفة لحجارة ، والأولى أن يجعل حالا من حجارة ، وسوغ مجيئها من النكرة تخصص النكرة بالوصف . والتسويم . العلامة . قيل : علم على كل حجر اسم من يرمى به ، وتقدم اشتقاقه في آل عمران . و nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=83 " عند " : إما منصوب بـ " مسومة " ، وإما بمحذوف على أنها صفة لـ " مسومة " .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=83وما هي الظاهر عود هذا الضمير على القرى المهلكة . وقيل : [ ص: 371 ] يعود على الحجارة وهي أقرب مذكور . وقيل : يعود على العقوبة المفهومة من السياق . ولم يؤنث nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=83 " ببعيد " : إما لأنه في الأصل نعت لمكان محذوف تقديره : وما هي بمكان بعيد بل هو قريب ، والمراد به السماء أو القرى المهلكة ، وإما لأن العقوبة والعقاب واحد ، وإما لتأويل الحجارة بعذاب أو بشيء بعيد .

آ . (83) وَ nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=83 " مُسَوَّمَةً "  نَعْتٌ لِحِجَارَةٍ ، وَحِينَئِذٍ يَلْزَمُ تَقَدُّمُ الْوَصْفِ غَيْرِ الصَّرِيحِ عَلَى الصَّرِيحِ لِأَنَّ " مِنْ سِجِّيلٍ " صِفَةٌ لِحِجَارَةٍ ، وَالْأَوْلَى أَنْ يُجْعَلَ حَالًا مِنْ حِجَارَةٍ ، وَسَوَّغَ مَجِيئَهَا مِنَ النَّكِرَةِ تَخَصُّصُ النَّكِرَةِ بِالْوَصْفِ . وَالتَّسْوِيمُ . الْعَلَامَةُ . قِيلَ : عُلِّمَ عَلَى كُلِّ حَجَرٍ اسْمُ مَنْ يُرْمَى بِهِ ، وَتُقَدَّمُ اشْتِقَاقُهُ فِي آلِ عِمْرَانَ . وَ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=83 " عِنْدَ " : إِمَّا مَنْصُوبٌ بِـ " مُسَوَّمَةً " ، وَإِمَّا بِمَحْذُوفٍ عَلَى أَنَّهَا صِفَةٌ لِـ " مُسَوَّمَةً " .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=83وَمَا هِيَ الظَّاهِرُ عَوْدُ هَذَا الضَّمِيرِ عَلَى الْقُرَى الْمُهْلَكَةِ . وَقِيلَ : [ ص: 371 ] يَعُودُ عَلَى الْحِجَارَةِ وَهِيَ أَقْرَبُ مَذْكُورٍ . وَقِيلَ : يَعُودُ عَلَى الْعُقُوبَةِ الْمَفْهُومَةِ مِنَ السِّيَاقِ . وَلَمْ يُؤَنِّثْ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=83 " بِبَعِيدٍ " : إِمَّا لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ نَعْتٌ لِمَكَانٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ : وَمَا هِيَ بِمَكَانٍ بَعِيدٍ بَلْ هُوَ قَرِيبٌ ، وَالْمُرَادُ بِهِ السَّمَاءُ أَوِ الْقُرَى الْمُهْلَكَةُ ، وَإِمَّا لِأَنَّ الْعُقُوبَةَ وَالْعِقَابَ وَاحِدٌ ، وَإِمَّا لِتَأْوِيلِ الْحِجَارَةِ بِعَذَابٍ أَوْ بِشَيْءٍ بَعِيدٍ .