آ. (13) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29027_28908nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=13ثلة   : خبر مبتدأ مضمر، أي: هم. ويجوز أن يكون مبتدأ خبره مضمر، أي: منهم ثلة، أي: من السابقين، يعني: أن التقسيم وقع في السابقين، وأن يكون مبتدأ خبره: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=12في جنات النعيم أو قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=15 "على سرر" فهذه أربعة أوجه.

والثلة: الجماعة من الناس. وقيدها nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري بالكثيرة، وأنشد:

4202 - وجاءت إليهم ثلة خندفية بجيش كتيار من البحر مزبد

ولم يقيدها غيره، بل صرح بأنها الجماعة قلت أو كثرت. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب : الثلة قطعة مجتمعة من الصوف، ولذلك قيل للغنم: ثلة. قلت: يعني بفتح الثاء، ومنه قوله:

4203 - أمرعت الأرض لو أن مالا

لو أن نوقا لك أو جمالا

أو ثلة من غنم إما لا

[ ص: 198 ] انتهى. ثم قال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب : ولاعتبار الاجتماع قيل: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=39 "ثلة من الأولين ، nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=40وثلة من الآخرين"، أي: جماعة وثللت كذا: تناولت ثلة منه. وثل عرشه: أسقط ثلة منه. والثلل: قصر الأسنان لسقوط ثلة منها. وأثل فمه سقطت أسنانه. وتثللت الركية: تهدمت. انتهى. فقد أطلق أنها الجماعة من غير قيد بقلة ولا كثرة، والكثرة التي فهمها nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري قد تكون من السياق. و"من الأولين" صفة لـ ثلة، وكذلك "من الآخرين" صفة لقليل.

آ. (13) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29027_28908nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=13ثُلَّةٌ   : خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ، أَيْ: هُمْ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً خَبَرُهُ مُضْمَرٌ، أَيْ: مِنْهُمْ ثُلَّةٌ، أَيْ: مِنَ السَّابِقِينَ، يَعْنِي: أَنَّ التَّقْسِيمَ وَقَعَ فِي السَّابِقِينَ، وَأَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً خَبَرُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=12فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ أَوْ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=15 "عَلَى سُرُرٍ" فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ.

وَالثُّلَّةُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ. وَقَيَّدَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ بِالْكَثِيرَةِ، وَأَنْشَدَ:

4202 - وَجَاءَتْ إِلَيْهِمْ ثُلَّةٌ خِنْدِفِيَّةٌ بِجَيْشٍ كَتَيَّارٍ مِنَ الْبَحْرِ مُزْبِدِ

وَلَمْ يُقَيِّدْهَا غَيْرُهُ، بَلْ صَرَّحَ بِأَنَّهَا الْجَمَاعَةُ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ : الثُّلَّةُ قِطْعَةٌ مُجْتَمِعَةٌ مِنَ الصُّوفِ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِلْغَنَمِ: ثَلَّةٌ. قُلْتُ: يَعْنِي بِفَتْحِ الثَّاءِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ:

4203 - أَمْرَعَتِ الْأَرْضُ لَوَ أَنَّ مَالًا

لَوْ أَنَّ نُوقًا لَكَ أَوْ جِمَالًا

أَوْ ثَلَّةً مِنْ غَنَمٍ إِمَّا لَا

[ ص: 198 ] انْتَهَى. ثُمَّ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ : وَلِاعْتِبَارِ الِاجْتِمَاعِ قِيلَ: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=39 "ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=40وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ"، أَيْ: جَمَاعَةٌ وَثَلَّلْتُ كَذَا: تَنَاوَلْتُ ثُلَّةً مِنْهُ. وَثَلَّ عَرْشَهُ: أَسْقَطَ ثُلَّةً مِنْهُ. وَالثَّلَلُ: قِصَرُ الْأَسْنَانِ لِسُقُوطِ ثُلَّةٍ مِنْهَا. وَأَثَلَّ فَمُهُ سَقَطَتْ أَسْنَانُهُ. وَتَثَلَّلَتِ الرَّكِيَّةُ: تَهَدَّمَتْ. انْتَهَى. فَقَدْ أَطْلَقَ أَنَّهَا الْجَمَاعَةُ مِنْ غَيْرِ قَيْدٍ بِقِلَّةٍ وَلَا كَثْرَةٍ، وَالْكَثْرَةُ الَّتِي فَهِمَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ قَدْ تَكُونُ مِنَ السِّيَاقِ. وَ"مِنَ الْأَوَّلِينَ" صِفَةٌ لِـ ثُلَّةٌ، وَكَذَلِكَ "مِنَ الْآخِرِينَ" صِفَةٌ لِقَلِيلٍ.