( وصح الجذع ) ذو ستة أشهر ( من الضأن ) [ ص: 322 ] إن كان بحيث لو خلط بالثنايا لا يمكن التمييز من بعد . ( و ) صح ( الثني ) فصاعدا من الثلاثة والثني ( هو ابن خمس من الإبل ، وحولين من البقر والجاموس ، وحول من الشاة ) والمعز والمتولد بين الأهلي ، والوحشي يتبع الأم قاله المصنف .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ وَصَحَّ الْجَذَعُ ) بِفَتْحَتَيْنِ قُهُسْتَانِيٌ ( قَوْلُهُ ذُو سِتَّةِ أَشْهُرٍ ) كَذَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَفَسَّرَهُ فِي شَرْحِ الْمُلْتَقَى شَرْعًا بِمَا أَتَى عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْحَوْلِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ . قَالَ الْقُهُسْتَانِيُّ : وَفَسَّرَ الْأَكْثَرُ فِي الْمُحِيطِ بِمَا دَخَلَ فِي الشَّهْرِ الثَّامِنِ . وَفِي الْخِزَانَةِ بِمَا أَتَى عَلَيْهِ سِتَّةُ أَشْهُرٍ وَشَيْءٌ . وَذَكَرَ الزَّعْفَرَانِيُّ أَنَّهُ ابْنُ سَبْعَةٍ ، وَعَنْهُ ثَمَانِيَةٌ أَوْ تِسْعَةٌ ، وَمَا دُونَهُ حَمَلٌ ا هـ .

قُلْت : وَاقْتَصَرَ فِي الْخَانِيَّةِ عَلَى مَا فِي الْخِزَانَةِ ، وَقَيَّدَ بِقَوْلِهِ شَرْعًا لِأَنَّهُ فِي اللُّغَةِ مَا تَمَّتْ لَهُ سَنَةٌ نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ مِنْ الضَّأْنِ ) هُوَ مَا لَهُ أَلْيَةٌ مِنَحٌ ، قَيَّدَ بِهِ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْجَذَعُ مِنْ الْمَعْزِ وَغَيْرِهِ بِلَا خِلَافٍ كَمَا فِي الْمَبْسُوطِ قُهُسْتَانِيٌ ، [ ص: 322 ] وَالْجَذَعُ : مِنْ الْبَقَرِ ابْنُ سَنَةٍ ، وَمِنْ الْإِبِلِ ابْنُ أَرْبَعٍ بَدَائِعُ ( قَوْلُهُ إنْ كَانَ إلَخْ ) فَلَوْ صَغِيرَ الْجُثَّةِ لَا يَجُوزُ إلَّا أَنْ يَتِمَّ لَهُ سَنَةٌ وَيَطْعَنَ فِي الثَّانِيَةِ أَتْقَانِيٌّ ( قَوْلُهُ مِنْ الثَّلَاثَةِ ) أَيْ الْآتِيَةِ ، وَهِيَ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ بِنَوْعَيْهِ وَالشَّاةُ بِنَوْعَيْهِ ( قَوْلُهُ وَالثَّنِيُّ هُوَ ابْنُ خَمْسٍ إلَخْ ) ذَكَرَ سِنَّ الثَّنِيِّ وَالْجَذَعِ فِي الْمِنَحِ مَنْظُومًا فِي أَرْبَعِ أَبْيَاتٍ لِبَعْضِهِمْ ، وَقَدْ نَظَمْتهَا فِي بَيْتَيْنِ فَقُلْت : ذُو الْحَوْلِ مِنْ غَنْمٍ وَالْخَمْسُ مِنْ إبِلٍ وَاثْنَيْنِ مِنْ بَقَرٍ ذَا بِالثَّنِيِّ دُعِي وَالْحَوْلِ مِنْ بَقَرٍ وَالنِّصْفِ مِنْ غَنْمٍ
وَأَرْبَعٍ مِنْ بَعِيرٍ سَمِّ بِالْجَذَعِ وَفِي الْبَدَائِعِ : تَقْدِيرُ هَذِهِ الْأَسْنَانِ بِمَا ذُكِرَ لِمَنْعِ النُّقْصَانِ لَا الزِّيَادَةِ ، فَلَوْ ضَحَّى بِسِنٍّ أَقَلَّ لَا يَجُوزُ ، وَبِأَكْبَرَ يَجُوزُ وَهُوَ أَفْضَلُ . وَلَا تَجُوزُ بِحَمَلٍ وَجَدْيٍ وَعُجُولٍ وَفَصِيلٍ لِأَنَّ الشَّرْعَ إنَّمَا وَرَدَ بِالْأَسْنَانِ الْمَذْكُورَةِ ( قَوْلُهُ وَالْجَامُوسِ ) نَوْعٌ مِنْ الْبَقَرِ ، وَكَذَا الْمَعْزُ نَوْعٌ مِنْ الْغَنَمِ بِدَلِيلِ ضَمِّهَا فِي الزَّكَاةِ بَدَائِعُ ( قَوْلُهُ قَالَهُ الْمُصَنِّفُ ) تَبَعًا لِلْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا .

قَالَ فِي الْبَدَائِعِ : فَلَوْ نَزَا ثَوْرٌ وَحْشِيٌّ عَلَى بَقَرَةٍ أَهْلِيَّةٍ فَوَلَدَتْ وَلَدًا يُضَحِّي بِهِ دُونَ الْعَكْسِ لِأَنَّهُ يَنْفَصِلُ عَنْ الْأُمِّ وَهُوَ حَيَوَانٌ مُتَقَوِّمٌ تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ ، وَمِنْ الْأَبِ مَاءٌ مَهِينٌ وَلِذَا يَتْبَعُ الْأُمَّ فِي الرِّقِّ وَالْحُرِّيَّةِ

( قوله وصح الجذع ) بفتحتين قهستاني ( قوله ذو ستة أشهر ) كذا في الهداية ، وفسره في شرح الملتقى شرعا بما أتى عليه أكثر الحول عند الأكثر . قال القهستاني : وفسر الأكثر في المحيط بما دخل في الشهر الثامن . وفي الخزانة بما أتى عليه ستة أشهر وشيء . وذكر الزعفراني أنه ابن سبعة ، وعنه ثمانية أو تسعة ، وما دونه حمل ا هـ .

قلت : واقتصر في الخانية على ما في الخزانة ، وقيد بقوله شرعا لأنه في اللغة ما تمت له سنة نهاية ( قوله من الضأن ) هو ما له ألية منح ، قيد به لأنه لا يجوز الجذع من المعز وغيره بلا خلاف كما في المبسوط قهستاني ، [ ص: 322 ] والجذع : من البقر ابن سنة ، ومن الإبل ابن أربع بدائع ( قوله إن كان إلخ ) فلو صغير الجثة لا يجوز إلا أن يتم له سنة ويطعن في الثانية أتقاني ( قوله من الثلاثة ) أي الآتية ، وهي الإبل والبقر بنوعيه والشاة بنوعيه ( قوله والثني هو ابن خمس إلخ ) ذكر سن الثني والجذع في المنح منظوما في أربع أبيات لبعضهم ، وقد نظمتها في بيتين فقلت : ذو الحول من غنم والخمس من إبل واثنين من بقر ذا بالثني دعي والحول من بقر والنصف من غنم
وأربع من بعير سم بالجذع وفي البدائع : تقدير هذه الأسنان بما ذكر لمنع النقصان لا الزيادة ، فلو ضحى بسن أقل لا يجوز ، وبأكبر يجوز وهو أفضل . ولا تجوز بحمل وجدي وعجول وفصيل لأن الشرع إنما ورد بالأسنان المذكورة ( قوله والجاموس ) نوع من البقر ، وكذا المعز نوع من الغنم بدليل ضمها في الزكاة بدائع ( قوله قاله المصنف ) تبعا للهداية وغيرها .

قال في البدائع : فلو نزا ثور وحشي على بقرة أهلية فولدت ولدا يضحي به دون العكس لأنه ينفصل عن الأم وهو حيوان متقوم تتعلق به الأحكام ، ومن الأب ماء مهين ولذا يتبع الأم في الرق والحرية