nindex.php?page=treesubj&link=18996_19001_19002الكذب مباح لإحياء حقه ودفع الظلم عن نفسه والمراد التعريض لأن عين الكذب حرام قال : وهو الحق قال تعالى - {
nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=10قتل الخراصون } - الكل من المجتبى وفي الوهبانية قال : -
[ ص: 428 ] وللصلح جاز الكذب أو دفع ظالم وأهل الترضي والقتال ليظفروا ويكره في الحمام تغميز خادم
ومن شاء تنويرا فقالوا ينور ويفسق
nindex.php?page=treesubj&link=1926معتاد المرور بجامع ومن علم الأطفال فيه ويوزر ومن
nindex.php?page=treesubj&link=18431قام إجلالا لشخص فجائز
وفي غير أهل العلم بعض يقرر وجوز نقل الميت البعض مطلقا
وعن بعضهم ما فوق ميلين يحظر -
[ ص: 429 ] وللزوجة التسمين لا فوق شبعها
ومن ذكرها التعويذ للحب تحظر ويكره أن
nindex.php?page=treesubj&link=9349تسقى لإسقاط حملها وجاز لعذر حيث لا يتصور وإن أسقطت ميتا ففي السقط غرة
لوالده من عاقل الأم تحضر وفي يوم عاشوراء يكره كحلهم
ولا بأس بالمعتاد خلطا ويؤجر - -
[ ص: 430 ] وبعضهم المختار في
nindex.php?page=treesubj&link=17575الكحل جائز
لفعل رسول الله فهو المقرر
nindex.php?page=treesubj&link=25486_18188_19406وضرب عبيد الغير جاز بأمره
وما جاز في الأحرار والأب يأمر
nindex.php?page=treesubj&link=18627وأثوب من ذكر القران استماعه وقالوا ثواب الطفل للطفل يحصر -
[ ص: 431 ] ودرسك باقي الذكر أولى من الصلا
ة نفلا ودروس العلم أولى وأنظر وقد كرهوا والله أعلم ونحوه
لإعلام ختم الدرس حين يقرر
nindex.php?page=treesubj&link=18996_19001_19002الْكَذِبُ مُبَاحٌ لِإِحْيَاءِ حَقِّهِ وَدَفْعِ الظُّلْمِ عَنْ نَفْسِهِ وَالْمُرَادُ التَّعْرِيضُ لِأَنَّ عَيْنَ الْكَذِبِ حَرَامٌ قَالَ : وَهُوَ الْحَقُّ قَالَ تَعَالَى - {
nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=10قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ } - الْكُلُّ مِنْ الْمُجْتَبَى وَفِي الْوَهْبَانِيَّةِ قَالَ : -
[ ص: 428 ] وَلِلصُّلْحِ جَازَ الْكِذْبُ أَوْ دَفْعُ ظَالِمٍ وَأَهْلِ التَّرَضِّي وَالْقِتَالِ لِيَظْفَرُوا وَيُكْرَهُ فِي الْحَمَّامِ تَغْمِيزُ خَادِمٍ
وَمَنْ شَاءَ تَنْوِيرًا فَقَالُوا يُنَوِّرُ وَيَفْسُقُ
nindex.php?page=treesubj&link=1926مُعْتَادُ الْمُرُورِ بِجَامِعٍ وَمَنْ عَلَّمَ الْأَطْفَالَ فِيهِ وَيُوزَرُ وَمَنْ
nindex.php?page=treesubj&link=18431قَامَ إجْلَالًا لِشَخْصٍ فَجَائِزٌ
وَفِي غَيْرِ أَهْلِ الْعِلْمِ بَعْضٌ يُقَرِّرُ وَجَوَّزَ نَقْلَ الْمَيِّتِ الْبَعْضُ مُطْلَقًا
وَعَنْ بَعْضِهِمْ مَا فَوْقَ مِيلَيْنِ يُحْظَرُ -
[ ص: 429 ] وَلِلزَّوْجَةِ التَّسْمِينُ لَا فَوْقَ شِبْعِهَا
وَمِنْ ذِكْرِهَا التَّعْوِيذَ لِلْحُبِّ تُحْظَرُ وَيُكْرَهُ أَنْ
nindex.php?page=treesubj&link=9349تُسْقَى لِإِسْقَاطِ حَمْلِهَا وَجَازَ لِعُذْرٍ حَيْثُ لَا يُتَصَوَّرُ وَإِنْ أَسْقَطَتْ مَيْتًا فَفِي السِّقْطِ غُرَّةٌ
لِوَالِدِهِ مِنْ عَاقِلِ الْأُمِّ تُحْضَرُ وَفِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ يُكْرَهُ كَحْلُهُمْ
وَلَا بَأْسَ بِالْمُعْتَادِ خَلْطًا وَيُؤْجَرُ - -
[ ص: 430 ] وَبَعْضُهُمْ الْمُخْتَارُ فِي
nindex.php?page=treesubj&link=17575الْكُحْلِ جَائِزٌ
لِفِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ فَهُوَ الْمُقَرَّرُ
nindex.php?page=treesubj&link=25486_18188_19406وَضَرْبُ عَبِيدِ الْغَيْرِ جَازَ بِأَمْرِهِ
وَمَا جَازَ فِي الْأَحْرَارِ وَالْأَبِ يَأْمُرُ
nindex.php?page=treesubj&link=18627وَأُثَوِّبُ مِنْ ذِكْرِ الْقِرَانِ اسْتِمَاعُهُ وَقَالُوا ثَوَابُ الطِّفْلِ لِلطِّفْلِ يُحْصَرُ -
[ ص: 431 ] وَدَرْسُك بَاقِي الذِّكْرِ أَوْلَى مِنْ الصَّلَا
ةِ نَفْلًا وَدُرُوسُ الْعِلْمِ أَوْلَى وَأَنْظَرُ وَقَدْ كَرِهُوا وَاَللَّهُ أَعْلَمْ وَنَحْوَهُ
لِإِعْلَامِ خَتْمِ الدَّرْسِ حِينَ يُقَرَّرُ