الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8277 - من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء وكل إلى نفسه، ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده (ت) عن أنس - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنِ ابْتَغَى الْقَضَاءَ) أَيْ طَلَبَهُ (وَسَأَلَ فِيهِ) أَيْ فِي تَوْلِيَتِهِ (شُفَعَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ، وَمَنْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ) قَالَ الطِّيبِيُّ: جَمَعَ بَيْنَ "ابْتَغَى" وَ"طَلَبَ" وَ"سَأَلَ" إِظْهَارًا لِحِرْصِهِ؛ فَإِنَّ النَّفْسَ مَائِلَةٌ إِلَى حُبِّ الرِّئَاسَةِ وَطَلَبِ التَّرَفُّعِ، فَمَنْ مَنَعَهَا سَلِمَ مِنْ هَذِهِ الْآفَةِ، وَمَنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ وَسَأَلَ الْقَضَاءَ هَلَكَ، وَلَا سَبِيلَ إِلَى الشُّرُوعِ فِيهِ إِلَّا بِالْإِكْرَاهِ، وَفِي الْإِكْرَاهِ قَمْعُ هَوَى النَّفْسِ، وَحِينَئِذٍ يُسَدِّدُهُ إِلَى طَرِيقِ الصَّوَابِ

(ت عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ تَابِعٌ لِمُخْرِجِهِ حَيْثُ قَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ، قَالَ فِي الْمَنَارِ: وَلَمْ يُبَيِّنْ عِلَّتَهُ وَقَدْ خَرَّجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ، فَفِيهِ مِنْ طَرِيقِ خَيْثَمَةَ النَّضَرِيِّ لَمْ تَثْبُتْ عَدَالَتُهُ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَمِنَ الطَّرِيقِ الْأُخْرَى بِلَالُ بْنُ مِرْدَاسٍ مَجْهُولٌ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبَّاسٍ ضَعِيفٌ.

(من ابتغى القضاء) أي طلبه (وسأل فيه) أي في توليته (شفعاء وكل إلى نفسه، ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده) قال الطيبي: جمع بين "ابتغى" و"طلب" و"سأل" إظهارا لحرصه؛ فإن النفس مائلة إلى حب الرئاسة وطلب الترفع، فمن منعها سلم من هذه الآفة، ومن اتبع هواه وسأل القضاء هلك، ولا سبيل إلى الشروع فيه إلا بالإكراه، وفي الإكراه قمع هوى النفس، وحينئذ يسدده إلى طريق الصواب

(ت عن أنس) بن مالك، رمز المصنف لحسنه، وهو في ذلك تابع لمخرجه حيث قال: حسن غريب، قال في المنار: ولم يبين علته وقد خرجه من طريقين، ففيه من طريق خيثمة النضري لم تثبت عدالته، وقال ابن معين: ليس بشيء، ومن الطريق الأخرى بلال بن مرداس مجهول، وعبد الأعلى بن عباس ضعيف.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث