8753 - من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى السلطان افتتن (حم 3) عن ابن عباس - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا) أَيْ غَلُظَ قَلْبُهُ وَقَسَا، فَلَا يَرِقُّ لِمَعْرُوفٍ كَبِرٍّ وَصِلَةِ رَحِمٍ، لِبُعْدِهِ عَنِ الْعُلَمَاءِ وَقِلَّةِ اخْتِلَاطِهِ بِالْفُضَلَاءِ، فَصَارَ طَبْعُهُ طَبْعَ الْوَحْشِ، قَالَ الْقَاضِي: وَأَصْلُ التَّرْكِيبِ لِلنُّبُوِّ عَنِ الشَّيْءِ (وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ) لِحِرْصِهِ الْمُلْهِي عَنِ التَّرَحُّمِ وَالرِّقَّةِ، أَوْ لِأَنَّهُ إِذَا اهْتَمَّ بِهِ غَفَلَ عَنْ مَصَالِحِهِ، أَوْ لِشَبَهِهِ بِالسِّبَاعِ وَانْجِذَابِهِ عَنِ الرِّقَّةِ، قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: يُكْرَهُ مُلَازَمَةُ الصَّيْدِ وَالْإِكْثَارُ مِنْهُ، لِأَنَّهُ قَدْ يَشْغَلُ عَنْ بَعْضِ الْوَاجِبَاتِ وَكَثِيرٍ مِنَ الْمَنْدُوبَاتِ، وَدَلِيلُهُ هَذَا الْحَدِيثُ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ: الِاشْتِغَالُ بِالصَّيْدِ لِمَنْ عَيْشُهُ بِهِ مَشْرُوعٌ وَلِمَنْ عَرَضَ لَهُ وَعَيْشُهُ بِغَيْرِهِ مُبَاحٌ، وَأَمَّا التَّصَيُّدُ لِمُجَرَّدِ اللَّهْوِ فَهُوَ مَحَلُّ النَّهْيِ (وَمَنْ أَتَى السُّلْطَانَ افْتَتَنَ) لِأَنَّهُ إِنْ وَافَقَهُ فِي مَرَامِهِ فَقَدْ خَاطَرَ بِدِينِهِ، وَإِنْ خَالَفَهُ فَقَدْ خَاطَرَ بِرُوحِهِ، وَلِأَنَّهُ يَرَى سَعَةَ الدُّنْيَا فَيَحْتَقِرُ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَرُبَّمَا اسْتَخْدَمَهُ فَلَا يَسْلَمُ مِنَ الْإِثْمِ فِي الدُّنْيَا وَالْعُقُوبَةِ فِي الْعُقْبَى

[تَنْبِيهٌ] قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ: فِيهِ أَنَّ سُكْنَى الْحَاضِرَةِ يَقْتَضِي مِنْ كَمَالِ الْإِنْسَانِ فِي رِقَّةِ الْقَلْبِ وَغَيْرِهَا مَا لَا تَقْتَضِيهِ سُكْنَى الْبَادِيَةِ، فَهَذَا الْأَصْلُ مُوجِبٌ كَوْنَ جِنْسِ الْحَاضِرَةِ أَفْضَلَ مِنْ جِنْسِ الْبَادِيَةِ، وَقَدْ يَتَخَلَّفُ الْمُقْتَضَى لِمَانِعٍ

(حم 3 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) فِيهِ مِنْ طَرِيقِ الْأَرْبَعَةِ [ ص: 154 ] أَبُو مُوسَى لَا يُعْرَفُ الْبَتَّةَ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ: وَقَوْلُ الدُّولَابِيِّ: أَبُو مُوسَى الثُّمَالِيُّ لَا يُخْرِجُهُ عَنِ الْجَهَالَةِ، وَقَالَ الْكَرَابِيسِيُّ: حَدِيثُهُ لَيْسَ بِالْقَائِمِ، وَقَوْلُ التِّرْمِذِيِّ حَسَنٌ مَبْنِيٌّ عَلَى رَأْيِ مَنْ لَا يَبْغِي عَلَى الْإِسْلَامِ مَزِيدًا، نَعَمْ لَهُ عِنْدَ الْبَزَّارِ سَنَدٌ حَسَنٌ.

(من سكن البادية جفا) أي غلظ قلبه وقسا، فلا يرق لمعروف كبر وصلة رحم، لبعده عن العلماء وقلة اختلاطه بالفضلاء، فصار طبعه طبع الوحش، قال القاضي: وأصل التركيب للنبو عن الشيء (ومن اتبع الصيد غفل) لحرصه الملهي عن الترحم والرقة، أو لأنه إذا اهتم به غفل عن مصالحه، أو لشبهه بالسباع وانجذابه عن الرقة، قال الحافظ ابن حجر: يكره ملازمة الصيد والإكثار منه، لأنه قد يشغل عن بعض الواجبات وكثير من المندوبات، ودليله هذا الحديث، وقال ابن المنير: الاشتغال بالصيد لمن عيشه به مشروع ولمن عرض له وعيشه بغيره مباح، وأما التصيد لمجرد اللهو فهو محل النهي (ومن أتى السلطان افتتن) لأنه إن وافقه في مرامه فقد خاطر بدينه، وإن خالفه فقد خاطر بروحه، ولأنه يرى سعة الدنيا فيحتقر نعمة الله عليه، وربما استخدمه فلا يسلم من الإثم في الدنيا والعقوبة في العقبى

[تنبيه] قال ابن تيمية: فيه أن سكنى الحاضرة يقتضي من كمال الإنسان في رقة القلب وغيرها ما لا تقتضيه سكنى البادية، فهذا الأصل موجب كون جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية، وقد يتخلف المقتضى لمانع

(حم 3 عن ابن عباس ) فيه من طريق الأربعة [ ص: 154 ] أبو موسى لا يعرف البتة، قال ابن القطان: وقول الدولابي: أبو موسى الثمالي لا يخرجه عن الجهالة، وقال الكرابيسي: حديثه ليس بالقائم، وقول الترمذي حسن مبني على رأي من لا يبغي على الإسلام مزيدا، نعم له عند البزار سند حسن.