9014 - من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا (طب) عن ابن عباس - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) أَيْ لَمْ يَفْهَمْ فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ أُمُورًا، تِلْكَ الْأُمُورُ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ (لَمْ يَزْدَدْ) بِصَلَاتِهِ (مِنَ اللَّهِ إِلَّا بُعْدًا) لِأَنَّ صَلَاتَهُ لَيْسَتْ هِيَ الْمُسْتَحِقَّ بِهَا الثَّوَابَ، بَلْ هِيَ وَبَالٌ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الْعَذَابُ، قَالَ الْحَرَالِّيُّ: هَذِهِ الْآفَةُ غَالِبَةٌ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا، وَاسْتَدَلَّ بِهِ الْغَزَالِيُّ عَلَى أَنَّ الْخُشُوعَ شَرْطٌ لِلصَّلَاةِ، قَالَ: لِأَنَّ صَلَاةَ الْغَافِلِ لَا تَمْنَعُ مِنَ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ

(طب عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ثِقَةٌ لَكِنَّهُ مُدَلِّسٌ، وَقَالَ الزَّيْلَعِيُّ: فِيهِ يَحْيَى بْنُ طَلْحَةَ الْيَرْبُوعِيُّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ ، وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ: هُوَ صُوَيْلِحُ الْحَدِيثِ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَسَاقَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ ثُمَّ قَالَ: أَفْحَشَ ابْنُ الْجُنَيْدِ فَقَالَ: هَذَا كَذِبٌ وَزُورٌ، وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا ابْنُ مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيرِهِ. قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: وَسَنَدُهُمَا لَيِّنٌ، وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ فِي كِتَابِ الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ مُرْسَلًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.

(من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر) أي لم يفهم في أثناء صلاته أمورا، تلك الأمور تنهى عن الفحشاء والمنكر (لم يزدد) بصلاته (من الله إلا بعدا) لأن صلاته ليست هي المستحق بها الثواب، بل هي وبال يترتب عليه العذاب، قال الحرالي: هذه الآفة غالبة على كثير من أبناء الدنيا، واستدل به الغزالي على أن الخشوع شرط للصلاة، قال: لأن صلاة الغافل لا تمنع من الفحشاء والمنكر

(طب عن ابن عباس ) قال الهيثمي: فيه ليث بن أبي سليم ثقة لكنه مدلس، وقال الزيلعي: فيه يحيى بن طلحة اليربوعي وثقه ابن حبان وضعفه النسائي ، وقال في الميزان: هو صويلح الحديث، وقال النسائي : ليس بشيء، وساق له هذا الخبر ثم قال: أفحش ابن الجنيد فقال: هذا كذب وزور، ورواه عنه أيضا ابن مردويه في تفسيره. قال الحافظ العراقي: وسندهما لين، ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا بإسناد صحيح.