الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
9264 - nindex.php?page=treesubj&link=18468_18467nindex.php?page=hadith&LINKID=675098نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه (ت) nindex.php?page=showalam&ids=14679والضياء عن nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت - (صح)
طرب الحمام بذكركن فشاقني. . . لا زلت في فنن الرياض الناضر
أي مورف غض
وقيل: معناه حسن الله وجهه في الناس، أي جاهه وقدره، ثم إن قوله "نضر" يحتمل الخبر والدعاء، وعلى كل فيحتمل كونه في الدنيا وكونه في الآخرة وكونه فيهما nindex.php?page=treesubj&link=18468_18467 (سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه) قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : فيه دلالة على كراهة اختصار الحديث لمن ليس بمتناه في الفقه؛ لأن فعله يقطع طريق الاستنباط على من بعده ممن هو أفقه منه (ورب حامل فقه ليس بفقيه) بين به أن راوي الحديث ليس الفقه [ ص: 285 ] من شرطه، إنما شرطه الحفظ، أما الفهم والتدبر فعلى الفقيه، وهذا أقوى دليل على رد قبول من شرط لقبول الرواية كون الراوي فقيها عالما، وقسم التحمل إلى شيئين: لأن حامل الحديث لا يخلو إما أن يكون فقيها أو غير فقيه، والفقيه إما أن يكون غيره أفقه أو لا، فانقسم بذلك إليهما. وفيه -كالذي قبله- دليل على أن أساس كل خير حسن الاستماع nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=23ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم وقد حقق العارفون أن كلام الله رسالة من الله لعبيده ومخاطبة لهم، وهو البحر المشتمل على جواهر العلم المتضمن لظاهره وباطنه. ولهذا قاموا بأدب سماعه ورعوه حق رعايته، وقد تجلى لخلقه في كلامه nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=103لو كانوا يعلمون وكذا كلام رسوله مما يتعين حسن الاستماع له لأنه لا ينطق عن الهوى
(ت) في العلم ( nindex.php?page=showalam&ids=14679والضياء ) في المختارة (عن nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت ) قال nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي : صحيح، وقال ابن حجر في تخريج المختصر: حديث nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت هذا صحيح، خرجه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=11970وابن أبي حاتم nindex.php?page=showalam&ids=14231والخطيب nindex.php?page=showalam&ids=12181وأبو نعيم والطيالسي nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي ، وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل nindex.php?page=showalam&ids=4وأبي الدرداء nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس وغيرهم. وقال في موضع آخر: الحديث صحيح المتن، وإن كان بعض أسانيده معلولا.