9326 - النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة (فر) عن جابر - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(النِّيَّةُ الْحَسَنَةُ تُدْخِلُ صَاحِبَهَا الْجَنَّةَ) قَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِكَمَالِهِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ بَقِيَّتُهُ عِنْدَ مُخْرِجِهِ الدَّيْلَمِيِّ : وَالْخُلُقُ الْحَسَنُ يُدْخِلُ صَاحِبَهُ الْجَنَّةَ، وَالْجِوَارُ الْحَسَنُ يُدْخِلُ صَاحِبَهُ الْجَنَّةَ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ رَجُلَ سُوءٍ؟ قَالَ: نَعَمْ عَلَى رَغْمِ أَنْفِكَ، اهـ. بِنَصِّهِ. فَحَذْفُ الْمُصَنِّفِ لِذَلِكَ مِنْ سُوءِ التَّصَرُّفِ. قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: النِّيَّةُ نَوْعَانِ: نَوْعٌ يَتَعَلَّقُ بِالْمَعْبُودِ، وَنَوْعٌ يَتَعَلَّقُ بِالْعِبَادِ، فَالْأَوَّلُ نِيَّةٌ تَتَضَمَّنُ إِفْرَادَ الْمَعْبُودِ، وَهِيَ نِيَّةُ الْإِخْلَاصِ الَّذِي هُوَ رُوحُ الْعَمَلِ وَمُوَاكِبُ الْعُبُودِيَّةِ، وَبِهَا أُمِرَ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ وَالثَّانِي تَمْيِيزُ الْعِبَادَةِ عَنِ الْعَادَةِ وَمَرَاتِبِ الْعِبَادَةِ اهـ.

(فر عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحِيمِ الْفَارَابِيُّ، قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ: مُتَّهَمٌ أَيْ بِالْوَضْعِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، قَالَ -أَعْنِي الذَّهَبِيَّ -: كَذَّابٌ عَدَمٌ اهـ، فَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِّفِ حَذْفُهُ.

(النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة) قضية صنيع المصنف أن ذا هو الحديث بكماله، وليس كذلك، بل بقيته عند مخرجه الديلمي : والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة، والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة، فقال رجل: يا رسول الله وإن كان رجل سوء؟ قال: نعم على رغم أنفك، اهـ. بنصه. فحذف المصنف لذلك من سوء التصرف. قال ابن القيم: النية نوعان: نوع يتعلق بالمعبود، ونوع يتعلق بالعباد، فالأول نية تتضمن إفراد المعبود، وهي نية الإخلاص الذي هو روح العمل ومواكب العبودية، وبها أمر الأولون والآخرون وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين والثاني تمييز العبادة عن العادة ومراتب العبادة اهـ.

(فر عن جابر) بن عبد الله، وفيه عبد الرحيم الفارابي، قال الذهبي في الضعفاء: متهم أي بالوضع عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله ، قال -أعني الذهبي -: كذاب عدم اهـ، فكان ينبغي للمصنف حذفه.