فرع

قال : يباح nindex.php?page=treesubj&link=33341الممشق   ( المصبوغ بالمشق وهو المغرة اتفاقا ) nindex.php?page=treesubj&link=17654والمصبوغ بالزعفران  ، كان عبد الله بن عمر يلبسه ، وأباحه مالك ، وكرهه بعض التابعين لما nindex.php?page=hadith&LINKID=10350048روي عنه عليه السلام أنه كان ينهى أن يتزعفر الرجل ، ويحتمل حمله على [ ص: 267 ] المحرم ، لما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه nindex.php?page=hadith&LINKID=10350049كان يصبغ بالصفرة وهو عام ، أو يكون النهي عن استعماله في الجسد لما فيه من التشبه بالنساء .

فرع

قال : كره مالك nindex.php?page=treesubj&link=17547للصبيان لبس الذهب  ، قال : ويحتمل ذلك الكراهة لمن يلبسهم إياه ; لأنهم من جنس يحرم عليه ، ولم يصل التحريم لعدم التكليف ، ويحتمل الكراهة على الصبي اللابس ; لأنهم يندبون ، فيكره لهم ذلك ، وهو ظاهر قوله لعموم النهي ، ولئلا يعتادونه فيبعثهم ذلك عليه عند الكبر ، فيكون ذلك وسيلة لفساد أخلاقهم ، فكرهه لذلك ولم يحرمه .

فَرْعٌ

قَالَ : يُبَاحُ nindex.php?page=treesubj&link=33341الْمُمَشَّقُ   ( الْمَصْبُوغُ بِالْمِشْقِ وَهُوَ الْمِغْرَةُ اتِّفَاقًا ) nindex.php?page=treesubj&link=17654وَالْمَصْبُوغُ بِالزَّعْفَرَانِ  ، كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَلْبَسُهُ ، وَأَبَاحَهُ مَالِكٌ ، وَكَرِهَهُ بَعْضُ التَّابِعِينَ لِمَا nindex.php?page=hadith&LINKID=10350048رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ ، وَيُحْتَمَلُ حَمْلُهُ عَلَى [ ص: 267 ] الْمُحَرَّمِ ، لِمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=10350049كَانَ يَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ وَهُوَ عَامٌّ ، أَوْ يَكُونُ النَّهْيُ عَنِ اسْتِعْمَالِهِ فِي الْجَسَدِ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّشَبُّهِ بِالنِّسَاءِ .

فَرْعٌ

قَالَ : كَرِهَ مَالِكٌ nindex.php?page=treesubj&link=17547لِلصِّبْيَانِ لُبْسَ الذَّهَبِ  ، قَالَ : وَيَحْتَمِلُ ذَلِكَ الْكَرَاهَةَ لِمَنْ يُلْبِسُهُمْ إِيَّاهُ ; لِأَنَّهُمْ مِنْ جِنْسٍ يَحْرُمُ عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَصِلِ التَّحْرِيمُ لِعَدَمِ التَّكْلِيفِ ، وَيَحْتَمِلُ الْكَرَاهَةَ عَلَى الصَّبِيِّ اللَّابِسِ ; لِأَنَّهُمْ يُنْدَبُونَ ، فَيُكْرَهُ لَهُمْ ذَلِكَ ، وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِهِ لِعُمُومِ النَّهْيِ ، وَلِئَلَّا يَعْتَادُونَهُ فَيَبْعَثُهُمْ ذَلِكَ عَلَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ ، فَيَكُونُ ذَلِكَ وَسِيلَةً لِفَسَادِ أَخْلَاقِهِمْ ، فَكَرِهَهُ لِذَلِكَ وَلَمْ يُحَرِّمْهُ .