وإذا nindex.php?page=treesubj&link=5453_15460_15486ادعى على رجل مائة درهم فأنكره ، أو أقر به ، ثم صالحه منها على عشرة دراهم حالة ، أو إلى أجل أو بشرط خيار ، ثم افترقا ، فالصلح جائز ; لأن صحة هذا العقد بطريق الإبراء دون المبادلة ، فيكون في الإبراء محسنا من وجهين بترك ما زاد على العشرة ، وبالتأجيل في العشرة ، وإن صالحه على خمسة دنانير ، ثم افترقا قبل أن [ ص: 71 ] يقبضها انتقض الصلح ; لأن صحة هذا الصلح باعتبار المبادلة ; لأن ما وقع عليه الصلح ليس من جنس الدين ، ومبادلة الدراهم بالدنانير صحيحة بشرط القبض في المجلس ، فيبطل بالافتراق قبل القبض ، وكذلك إن كانت إلى أجل ، أو فيها شرط خيار ، وافترقا على ذلك فهو فاسد ; لأن العقد صرف أما عند إقرار المدعى عليه ، فلا إشكال ، وكذلك عند جحوده ; لأن صحة الصلح مع الإنكار بناء على زعم المدعي .

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=5453_15460_15486ادَّعَى عَلَى رَجُلٍ مِائَةَ دِرْهَمٍ فَأَنْكَرَهُ ، أَوْ أَقَرَّ بِهِ ، ثُمَّ صَالَحَهُ مِنْهَا عَلَى عَشَرَةِ دَرَاهِمَ حَالَّةٍ ، أَوْ إلَى أَجَلٍ أَوْ بِشَرْطِ خِيَارٍ ، ثُمَّ افْتَرَقَا ، فَالصُّلْحُ جَائِزٌ ; لِأَنَّ صِحَّةَ هَذَا الْعَقْدِ بِطَرِيقِ الْإِبْرَاءِ دُونَ الْمُبَادَلَةِ ، فَيَكُونُ فِي الْإِبْرَاءِ مُحْسِنًا مِنْ وَجْهَيْنِ بِتَرْكِ مَا زَادَ عَلَى الْعَشَرَةِ ، وَبِالتَّأْجِيلِ فِي الْعَشَرَةِ ، وَإِنْ صَالَحَهُ عَلَى خَمْسَةِ دَنَانِيرَ ، ثُمَّ افْتَرَقَا قَبِلَ أَنْ [ ص: 71 ] يَقْبِضَهَا اُنْتُقِضَ الصُّلْحُ ; لِأَنَّ صِحَّةَ هَذَا الصُّلْحِ بِاعْتِبَارِ الْمُبَادَلَةِ ; لِأَنَّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ الصُّلْحُ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ ، وَمُبَادَلَةُ الدَّرَاهِمِ بِالدَّنَانِيرِ صَحِيحَةٌ بِشَرْطِ الْقَبْضِ فِي الْمَجْلِسِ ، فَيَبْطُلُ بِالِافْتِرَاقِ قَبْلَ الْقَبْضِ ، وَكَذَلِكَ إنْ كَانَتْ إلَى أَجَلٍ ، أَوْ فِيهَا شَرْطُ خِيَارٍ ، وَافْتَرَقَا عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ فَاسِدٌ ; لِأَنَّ الْعَقْدَ صَرْفٌ أَمَّا عِنْدَ إقْرَارِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ، فَلَا إشْكَالَ ، وَكَذَلِكَ عِنْدَ جُحُودِهِ ; لِأَنَّ صِحَّةَ الصُّلْحِ مَعَ الْإِنْكَارِ بِنَاءً عَلَى زَعْمِ الْمُدَّعِي .