( وتختم العصبات ب ) العصبة السببية أي ( المعتق ثم عصبته ) بنفسه على الترتيب المتقدم [ ص: 778 ] بقوله صلى الله عليه وسلم { } ( الولاء لحمة كلحمة النسب فالكل للابن ) وقال وإذا ترك ) المعتق ( أب مولاه وابن مولاه للأب السدس ( أو ) أبو يوسف ( وأخاه فهو للجد ) على الترتيب المتقدم ( وقالا بينهما ) كالميراث وليس هنا عصبة بغيره ولا مع لقوله صلى الله عليه وسلم { ترك ( جده ) أي جد مولاه } الحديث [ ص: 779 ] وهو وإن كان فيه شذوذ لكنه تأيد بكلام كبار الصحابة فصار بمنزلة المشهور كما بسطه ليس للنساء من الولاء إلا ما أعتقن السيد وأقره المصنف