( قذع ) * فيه : من قال في الإسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر هو الذي فيه قذع ، وهو الفحش من الكلام الذي يقبح ذكره ، يقال : أقذع له إذا أفحش في شتمه .

( هـ ) ومنه الحديث : من روى هجاء مقذعا فهو أحد الشاتمين أي : إن إثمه كإثم قائله الأول .

( س ) ومنه حديث الحسن : " أنه سئل عن الرجل يعطي غيره الزكاة أيخبره به ؟ فقال : يريد أن يقذعه به " أي : يسمعه ما يشق عليه ، فسماه قذعا ، وأجراه مجرى من يشتمه ويؤذيه ، فلذلك عداه بغير لام .

( قَذَعَ ) * فِيهِ : مَنْ قَالَ فِي الْإِسْلَامِ شِعْرًا مُقْذِعًا فَلِسَانُهُ هَدَرٌ هُوَ الَّذِي فِيهِ قَذَعٌ ، وَهُوَ الْفُحْشُ مِنَ الْكَلَامِ الَّذِي يَقْبُحُ ذِكْرُهُ ، يُقَالُ : أَقْذَعَ لَهُ إِذَا أَفْحَشَ فِي شَتْمِهِ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : مَنْ رَوَى هِجَاءً مُقْذِعًا فَهُوَ أَحَدُ الشَّاتِمَيْنِ أَيْ : إِنَّ إِثْمَهُ كَإِثْمِ قَائِلِهِ الْأَوَّلِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَسَنِ : " أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُعْطِي غَيْرَهُ الزَّكَاةَ أَيُخْبِرُهُ بِهِ ؟ فَقَالَ : يُرِيدُ أَنْ يُقْذِعَهُ بِهِ " أَيْ : يُسْمِعُهُ مَا يَشُقُّ عَلَيْهِ ، فَسَمَّاهُ قَذَعًا ، وَأَجْرَاهُ مُجْرَى مَنْ يَشْتِمُهُ وَيُؤْذِيهِ ، فَلِذَلِكَ عَدَّاهُ بِغَيْرِ لَامٍ .