( قشر ) ( هـ ) فيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=1002797لعن الله القاشرة والمقشورة القاشرة : التي تعالج وجهها أو وجه غيرها بالغمرة ليصفو لونها ، والمقشورة : التي يفعل بها ذلك ، كأنها تقشر أعلى الجلد .

( هـ ) وفي حديث قيلة : " فكنت إذا رأيت رجلا ذا رواء وذا قشر " القشر : اللباس .

( س [ هـ ] ) ومنه الحديث : " إن الملك يقول للصبي المنفوس : خرجت إلى الدنيا وليس عليك قشر " .

[ ص: 65 ] * ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، ليلة الجن : nindex.php?page=hadith&LINKID=1002800 " لا أرى عورة ولا قشرا " أي : لا أرى منهم عورة منكشفة ، ولا أرى عليهم ثيابا .

( هـ ) وفي حديث معاذ ابن عفراء : " أن عمر أرسل إليه بحلة فباعها واشترى بها خمسة أرؤس من الرقيق فأعتقهم ، ثم قال : إن رجلا آثر قشرتين يلبسهما على عتق هؤلاء لغبين الرأي " أراد بالقشرتين : الحلة ؛ لأن الحلة ثوبان إزار ورداء .

( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=16490عبد الملك بن عمير : " قرص بلبن قشري " هو منسوب إلى القشرة ، وهي التي تكون في رأس اللبن ، وقيل : إلى القشرة ، والقاشرة : وهي مطرة شديدة تقشر وجه الأرض ، يريد لبنا أدره المرعى الذي ينبته مثل هذه المطرة .

( س ) وفي حديث عمر : " إذا أنا حركته ثار له قشار " أي : قشر . والقشار : ما يقشر عن الشيء الرقيق .

( قَشَرَ ) ( هـ ) فِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1002797لَعَنَ اللَّهُ الْقَاشِرَةَ وَالْمَقْشُورَةَ الْقَاشِرَةُ : الَّتِي تُعَالِجُ وَجْهَهَا أَوْ وَجْهَ غَيْرِهَا بِالْغُمْرَةِ لِيَصْفُوَ لَوْنُهَا ، وَالْمَقْشُورَةُ : الَّتِي يُفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ ، كَأَنَّهَا تَقْشِرُ أَعْلَى الْجِلْدِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ قَيْلَةَ : " فَكُنْتُ إِذَا رَأَيْتُ رَجُلًا ذَا رُوَاءٍ وَذَا قِشْرٍ " الْقِشْرُ : اللِّبَاسُ .

( س [ هـ ] ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " إِنَّ الْمَلَكَ يَقُولُ لِلصَّبِيِّ الْمَنْفُوسِ : خَرَجْتَ إِلَى الدُّنْيَا وَلَيْسَ عَلَيْكَ قِشْرٌ " .

[ ص: 65 ] * وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ ، لَيْلَةَ الْجِنِّ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1002800 " لَا أَرَى عَوْرَةً وَلَا قِشْرًا " أَيْ : لَا أَرَى مِنْهُمْ عَوْرَةً مُنْكَشِفَةً ، وَلَا أَرَى عَلَيْهِمْ ثِيَابًا .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ مُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ : " أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ بِحُلَّةٍ فَبَاعَهَا وَاشْتَرَى بِهَا خَمْسَةَ أَرْؤُسٍ مِنَ الرَّقِيقِ فَأَعْتَقَهُمْ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ رَجُلًا آثَرَ قِشْرَتَيْنِ يَلْبُسُهُمَا عَلَى عِتْقِ هَؤُلَاءِ لَغَبِينُ الرَّأْيِ " أَرَادَ بِالْقِشْرَتَيْنِ : الْحُلَّةَ ؛ لِأَنَّ الْحُلَّةَ ثَوْبَانِ إِزَارٌ وَرِدَاءٌ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16490عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ : " قُرْصٌ بِلَبَنٍ قِشْرِيٍّ " هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى الْقِشْرَةِ ، وَهِيَ الَّتِي تَكُونُ فِي رَأْسِ اللَّبَنِ ، وَقِيلَ : إِلَى الْقِشْرَةِ ، وَالْقَاشِرَةُ : وَهِيَ مَطَرَةٌ شَدِيدَةٌ تَقْشِرُ وَجْهَ الْأَرْضِ ، يُرِيدُ لَبَنًا أَدَرَّهُ الْمَرْعَى الَّذِي يُنْبِتُهُ مِثْلُ هَذِهِ الْمَطَرَةِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ : " إِذَا أَنَا حَرَّكْتُهُ ثَارَ لَهُ قُشَارٌ " أَيْ : قِشْرٌ . وَالْقُشَارُ : مَا يُقْشَرُ عَنِ الشَّيْءِ الرَّقِيقِ .