( كثر ) ( هـ ) فيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=996718لا قطع في ثمر ولا كثر الكثر - بفتحتين - : جمار النخل ، وهو شحمه الذي وسط النخلة .

( هـ ) وفي حديث قيس بن عاصم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003130نعم المال أربعون ، والكثر ستون " الكثر - بالضم - الكثير ، كالقل في القليل .

وفيه : إنكم لمع خليقتين ما كانتا مع شيء إلا كثرتاه أي : غلبتاه بالكثرة وكانتا أكثر منه ، يقال : كاثرته فكثرته إذا غلبته وكنت أكثر منه .

( هـ ) ومنه حديث مقتل nindex.php?page=showalam&ids=17الحسين رضي الله عنه : " ما رأينا مكثورا أجرأ مقدما منه " [ ص: 153 ] المكثوب : المغلوب ، وهو الذي تكاثر عليه الناس فقهروه ؛ أي : ما رأينا مقهورا أجرأ إقداما منه .

وفي حديث الإفك : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003132ولها ضرائر إلا كثرن فيها " أي : كثرن القول فيها ، والعيب لها .

وفيه أيضا : " وكان حسان ممن كثر عليها " ويروى بالباء الموحدة ، وقد تقدم .

وفي حديث قزعة : " أتيت أبا سعيد وهو مكثور عليه " يقال : رجل مكثور عليه ، إذا كثرت عليه الحقوق والمطالبات ، أراد أنه كان عنده جمع من الناس يسألونه عن أشياء ، فكأنهم كان لهم عليه حقوق فهم يطلبونها .

( كَثُرَ ) ( هـ ) فِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=996718لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ الْكَثَرُ - بِفَتْحَتَيْنِ - : جُمَّارُ النَّخْلِ ، وَهُوَ شَحْمُهُ الَّذِي وَسَطُ النَّخْلَةِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003130نِعْمَ الْمَالُ أَرْبَعُونَ ، وَالْكُثْرُ سِتُّونَ " الْكُثْرُ - بِالضَّمِّ - الْكَثِيرُ ، كَالْقُلِّ فِي الْقَلِيلِ .

وَفِيهِ : إِنَّكُمْ لَمَعَ خَلِيقَتَيْنِ مَا كَانَتَا مَعَ شَيْءٍ إِلَّا كَثَرَتَاهُ أَيْ : غَلَبَتَاهُ بِالْكَثْرَةِ وَكَانَتَا أَكْثَرَ مِنْهُ ، يُقَالُ : كَاثَرْتُهُ فَكَثَرْتُهُ إِذَا غَلَبْتَهُ وَكُنْتَ أَكْثَرَ مِنْهُ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مَقْتَلِ nindex.php?page=showalam&ids=17الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " مَا رَأَيْنَا مَكْثُورًا أَجْرَأَ مَقْدَمًا مِنْهُ " [ ص: 153 ] الْمَكْثُوبُ : الْمَغْلُوبُ ، وَهُوَ الَّذِي تَكَاثَرَ عَلَيْهِ النَّاسُ فَقَهَرُوهُ ؛ أَيْ : مَا رَأَيْنَا مَقْهُورًا أَجْرَأَ إِقْدَامًا مِنْهُ .

وَفِي حَدِيثِ الْإِفْكِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003132وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا كَثَّرْنَ فِيهَا " أَيْ : كَثَّرْنَ الْقَوْلَ فِيهَا ، وَالْعَيْبَ لَهَا .

وَفِيهِ أَيْضًا : " وَكَانَ حَسَّانُ مِمَّنْ كَثَّرَ عَلَيْهَا " وَيُرْوَى بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ .

وَفِي حَدِيثِ قَزَعَةَ : " أَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ وَهُوَ مَكْثُورٌ عَلَيْهِ " يُقَالُ : رَجُلٌ مَكْثُورٌ عَلَيْهِ ، إِذَا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الْحُقُوقُ وَالْمُطَالَبَاتُ ، أَرَادَ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ جَمْعٌ مِنَ النَّاسِ يَسْأَلُونَهُ عَنْ أَشْيَاءَ ، فَكَأَنَّهُمْ كَانَ لَهُمْ عَلَيْهِ حُقُوقٌ فَهُمْ يَطْلُبُونَهَا .