الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8252 - من سعادة ابن آدم استخارته الله، ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله، ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله، ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له (ت ك) عن سعد - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ اسْتِخَارَتُهُ اللَّهَ) أَيْ طَلَبُ الْخَيْرِ مِنْهُ فِي الْأُمُورِ، وَالِاسْتِخَارَةُ طَلَبُ الْخِيَرَةِ فِي الشَّيْءِ (وَمِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ رِضَاهُ بِمَا قَضَى اللَّهُ) فَإِنَّ مَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ (وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ تَرْكُهُ اسْتِخَارَةَ اللَّهِ وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ سَخَطُهُ بِمَا قَضَى اللَّهُ لَهُ) أَيْ كَرَاهَتُهُ لَهُ وَغَضَبُهُ عَلَيْهِ وَمَحَبَّتُهُ لِخِلَافِهِ فَيَقُولُ: لَوْ كَانَ كَذَا كَانَ أَصْلَحَ لِي وَأَوْلَى، مَعَ أَنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا الَّذِي كَانَ وَقُدِّرَ فِي الْأَزَلِ، وَقَدَّمَ الِاسْتِخَارَةَ إِشْعَارًا بِأَنَّ الْمَقْصُودَ تَفْوِيضُ الْأَمْرِ بِالْكُلِّيَّةِ إِلَيْهِ تَعَالَى أَوَّلًا وَآخِرًا، قَالَ فِي النَّوَادِرِ: فَالِاسْتِخَارَةُ فِي الْأُمُورِ لِمَنْ تَرَكَ التَّدْبِيرَ فِي أَمْرِهِ وَفَوَّضَهُ إِلَى وَلِيِّ الْأُمُورِ الَّذِي قَهَرَ وَقَدَّرَ مِنْ قَبْلِ خَلْقِهِ، فَأَهْلُ الْيَقِينِ عَرَفُوا هَذَا فَإِذَا نَابَهُمْ أَمْرٌ قَالُوا: اللَّهُمَّ خِرْ لَنَا، فَهَذَا مِنْ سَعَادَتِهِ، فَإِنْ خَارَ اللَّهُ لَهُ رَضِيَ بِذَلِكَ وَافَقَهُ أَوْ خَالَفَهُ لِحُسْنِ خُلُقِهِ مَعَ رَبِّهِ، وَالْآخَرُ بِسُوءِ خُلُقِهِ تَرَكَ الِاسْتِخَارَةَ فَإِذَا حَلَّ بِهِ قَضَاؤُهُ تَسَخَّطَ وَحَنِقَ وَلَا نَجَاةَ وَلَا فَائِدَةَ، فَلْيَسْخَطْ عَلَى نَفْسِهِ الَّتِي أَبْعَدَتْهُ عَنْ رَبِّهِ

(ت) فِي الْقَدَرِ (ك) فِي الدُّعَاءِ (عَنْ سَعْدِ) بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَقَالَ: غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ، وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ: ضَعَّفُوهُ ثُمَّ أَوْرَدَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَأَوْرَدَهُ أَحْمَدُ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ عَنْ سَعْدٍ الْمَذْكُورِ، وَسَنَدُهُ حَسَنٌ.

(من سعادة ابن آدم استخارته الله) أي طلب الخير منه في الأمور، والاستخارة طلب الخيرة في الشيء (ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله) فإن من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط (ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له) أي كراهته له وغضبه عليه ومحبته لخلافه فيقول: لو كان كذا كان أصلح لي وأولى، مع أنه لا يكون إلا الذي كان وقدر في الأزل، وقدم الاستخارة إشعارا بأن المقصود تفويض الأمر بالكلية إليه تعالى أولا وآخرا، قال في النوادر: فالاستخارة في الأمور لمن ترك التدبير في أمره وفوضه إلى ولي الأمور الذي قهر وقدر من قبل خلقه، فأهل اليقين عرفوا هذا فإذا نابهم أمر قالوا: اللهم خر لنا، فهذا من سعادته، فإن خار الله له رضي بذلك وافقه أو خالفه لحسن خلقه مع ربه، والآخر بسوء خلقه ترك الاستخارة فإذا حل به قضاؤه تسخط وحنق ولا نجاة ولا فائدة، فليسخط على نفسه التي أبعدته عن ربه

(ت) في القدر (ك) في الدعاء (عن سعد) بن أبي وقاص وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن حميد وليس بقوي، وقال في الميزان: ضعفوه ثم أورد له هذا الخبر، قال ابن حجر: وأورده أحمد باللفظ المزبور عن سعد المذكور، وسنده حسن.