آ . (7) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=7واطمأنوا : يجوز أن يكون عطفا على الصلة ، وهو الظاهر ، وأن تكون الواو للحال ، والتقدير : وقد اطمأنوا . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=7 " والذين هم " يحتمل أن يكون من باب عطف الصفات ، بمعنى أنهم جامعون بين عدم رجال لقاء الله وبين الغفلة عن الآيات ، وأن يكون هذا الموصول غير الأول ، فيكون عطفا على اسم " إن " أي : إن الذين لا يرجون ، وإن الذين هم .

آ . (7) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=7وَاطْمَأَنُّوا : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَطْفًا عَلَى الصِّلَةِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ، وَأَنْ تَكُونَ الْوَاوُ لِلْحَالِ ، وَالتَّقْدِيرُ : وَقَدِ اطْمَأَنُّوا . وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=7 " وَالَّذِينَ هُمْ " يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ عَطْفِ الصِّفَاتِ ، بِمَعْنَى أَنَّهُمْ جَامِعُونَ بَيْنَ عَدَمِ رِجَالِ لِقَاءِ اللَّهِ وَبَيْنَ الْغَفْلَةِ عَنِ الْآيَاتِ ، وَأَنْ يَكُونَ هَذَا الْمَوْصُولُ غَيْرَ الْأَوَّلِ ، فَيَكُونَ عَطْفًا عَلَى اسْمِ " إِنَّ " أَيْ : إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ ، وَإِنَّ الَّذِينَ هُمْ .