7431 3597 - (7480) - (2 \ 256) عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري رجل مسلم ، ولا يجتمع شح وإيمان في قلب رجل مسلم".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: " فِي مِنْخَرَيْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ ": تَثْنِيَةُ مَنْخَرٍ - بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْخَاءِ، وَبِكَسْرِهِمَا، وَبِضَمِّهِمَا، وَكَمَجْلِسٍ - : خَرْقُ الْأَنْفِ، كَذَا فِي "الْقَامُوسِ". وَقِيلَ: - بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْخَاءِ، وَقَدْ تُكْسَرُ مِيمُهُ إِتْبَاعًا لِلْخَاءِ، وَقَدْ تُفْتَحُ الْخَاءُ إِتْبَاعًا لِلْمِيمِ - خَرْقُ الْأَنْفِ وَحَقِيقَتُهُ: مَوْضِعُ النَّخْرِ، وَهُوَ صَوْتُ الْأَنْفِ. [ ص: 219 ] وَفِيهِ: أَنَّ الْمُسْلِمَ الْحَقِيقِيَّ إِذَا جَاهَدَ لِلَّهِ خَالِصًا لَا يَدْخُلُ النَّارَ، وَعَلَى هَذَا فَمَنْ عَلِمَ فِي حَقِّهِ خِلَافَهُ، فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مُسَلَّمًا بِالتَّحْقِيقِ، أَوْ لَمْ يُجَاهِدْ مِنَ الْإِخْلَاصِ .

* " وَلَا يَجْتَمِعُ شُحٌّ وَإِيمَانٌ ": أَيْ: لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا; إِذِ الشُّحُّ أَبْعَدُ شَيْءٍ مِنَ الْإِيمَانِ، أَوِ الْمُرَادُ بِالْإِيمَانِ: كَمَالُهُ، أَوِ الْمُرَادُ: أَنَّهُ قَلَّمَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالْإِيمَانُ، فَاعْتُبِرَ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْعَدَمِ، وَأَخْبَرَ بِأَنَّهُمَا لَا يَجْتَمِعَانِ، وَيُؤَيِّدُ الْوَجْهَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ عَطْفُهُ عَلَى مَا سَبَقَ; ضَرُورَةُ أَنَّ السَّابِقَ خَبَرٌ مَحْضٌ، وَأَيْضًا قَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: "لَا يَجْمَعُ اللَّهُ تَعَالَى الْإِيمَانَ وَالشُّحَّ فِي قَلْبِ مُسْلِمٍ" ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *

* قوله: " في منخري رجل مسلم ": تثنية منخر - بفتح الميم والخاء، وبكسرهما، وبضمهما، وكمجلس - : خرق الأنف، كذا في "القاموس". وقيل: - بفتح الميم وكسر الخاء، وقد تكسر ميمه إتباعا للخاء، وقد تفتح الخاء إتباعا للميم - خرق الأنف وحقيقته: موضع النخر، وهو صوت الأنف. [ ص: 219 ] وفيه: أن المسلم الحقيقي إذا جاهد لله خالصا لا يدخل النار، وعلى هذا فمن علم في حقه خلافه، فلا بد أن يكون مسلما بالتحقيق، أو لم يجاهد من الإخلاص .

* " ولا يجتمع شح وإيمان ": أي: لا ينبغي للمؤمن أن يجمع بينهما; إذ الشح أبعد شيء من الإيمان، أو المراد بالإيمان: كماله، أو المراد: أنه قلما يجتمع الشح والإيمان، فاعتبر ذلك بمنزلة العدم، وأخبر بأنهما لا يجتمعان، ويؤيد الوجهين الأخيرين عطفه على ما سبق; ضرورة أن السابق خبر محض، وأيضا قد جاء في بعض الروايات: "لا يجمع الله تعالى الإيمان والشح في قلب مسلم" ، والله تعالى أعلم .

* * *