[ ص: 54 ] باب المصراة والرد بالعيب )

1195 - ( 1 ) - حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : { nindex.php?page=hadith&LINKID=30341nindex.php?page=treesubj&link=23087_23092_23084لا تصروا الإبل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين من بعد أن يحلبها ، إن رضيها أمسكها ، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر   }. متفق عليه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11863أبي الزناد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج ، عنه ، واللفظ nindex.php?page=showalam&ids=17080لمسلم نحوه ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي عنه بهذا اللفظ ، وليس فيه " من " وله طرق وألفاظ واختلاف على nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين فيه ، بينه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم . قوله : وروي : { nindex.php?page=hadith&LINKID=74647بعد أن يحلبها ثلاثا }. هذا اللفظ ذكره القاضي حسين نقلا عن ابن داود شارح المختصر وتبعه إمام الحرمين وتبعهم الغزالي ، وكأنها مركبة من المعنى والتقدير : فهو بخير النظرين ثلاثا بعد أن يحلبها .

( تنبيه ) :

قوله : لا تصروا بضم التاء على وزن لا تزكوا والإبل منصوب على المفعولية هذا هو الصحيح ومنهم من يرويه لا تصروا بفتح التاء وضم الصاد والمصراة هي التي تربط أخلافها فيجمع اللبن .

[ ص: 54 ] بَابُ الْمُصَرَّاةِ وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ )

1195 - ( 1 ) - حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=30341nindex.php?page=treesubj&link=23087_23092_23084لَا تُصَرُّوا الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ لِلْبَيْعِ فَمَنْ ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَحْلِبَهَا ، إنَّ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا ، وَإِنْ سَخِطَهَا رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ   }. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11863أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13723الْأَعْرَجِ ، عَنْهُ ، وَاللَّفْظُ nindex.php?page=showalam&ids=17080لِمُسْلِمٍ نَحْوُهُ ، وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ عَنْهُ بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَلَيْسَ فِيهِ " مَنْ " وَلَهُ طُرُقٌ وَأَلْفَاظٌ وَاخْتِلَافٌ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ فِيهِ ، بَيَّنَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=17080وَمُسْلِمٌ . قَوْلُهُ : وَرُوِيَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=74647بَعْدَ أَنْ يَحْلِبَهَا ثَلَاثًا }. هَذَا اللَّفْظُ ذَكَرَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ نَقْلًا عَنْ ابْنِ دَاوُد شَارِحِ الْمُخْتَصَرِ وَتَبِعَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَتَبِعَهُمْ الْغَزَالِيُّ ، وَكَأَنَّهَا مُرَكَّبَةٌ مِنْ الْمَعْنَى وَالتَّقْدِيرُ : فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ ثَلَاثًا بَعْدَ أَنْ يَحْلِبَهَا .

( تَنْبِيهٌ ) :

قَوْلُهُ : لَا تُصَرُّوا بِضَمِّ التَّاءِ عَلَى وَزْنِ لَا تُزَكُّوا وَالْإِبِلُ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِيهِ لَا تَصُرُّوا بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ الصَّادِ وَالْمُصَرَّاةُ هِيَ الَّتِي تُرْبَطُ أَخْلَافُهَا فَيُجْمَعُ اللَّبَنُ .