( وقيل : إن ملك ) السيد ( بعضه وباقيه حر لم يشترط أجل وتنجيم ) ؛ لأنه قد يملك ببعضه الحر ما يؤديه حالا ورد بأن المنع تعبد اتباعا لما جرى عليه الأولون ؛ لأنها خارجة عن القياس فيقتصر فيها على ما ورد ونقل شارح في هذه وجهين عن الروضة وأصلها بلا ترجيح ، وهم

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشرواني

( قوله : لأنه قد يملك ) إلى قول المتن : ولو كاتب عبيدا في المغني إلا قوله : اتباعا إلى المتن ( قوله : ورد إلخ ) ولو جعلا مال الكتابة عينا من الأعيان التي ملكها ببعضه الحر قال الزركشي : فيشبه القطع بالصحة ولم يذكروه . ا هـ . وظاهر كلامهم عدم الصحة . ( تنبيه )

يشترط بيان قدر العوض وصفته وأقدار الآجال وما يؤدى عند حلول كل نجم فإن كان على نقد كفى الإطلاق إن كان في البلد نقد مفرد ، أو غالب وإلا اشترط التبيين ، وإن كان على عرض وصفه بالصفات المشروطة في السلم كما مر مغني ( قوله : اتباعا لما [ ص: 397 ] جرى إلخ ) في كون هذا علة للتعبد نظر رشيدي